अहिंसा सत्यम् अस्तेयम् असङ्गो ह्रीर् असञ्चयः
आस्तिक्यं ब्रह्मचर्यं च मौनं स्थैर्यं क्षमाभयम्
शौचं जपस् तपो होमः श्रद्धातिथ्यं मद्-अर्चनम्
तीर्थाटनं परार्थेहा तुष्टिर् आचार्य-सेवनम्
एते यमाः स-नियमा उभयोर् द्वादश स्मृताः
पुंसाम् उपासितास् तात यथा-कामं दुहन्ति हि
शमो मन्-निष्ठता बुद्धेर् दम इन्द्रिय-संयमः
तितिक्षा दुःख-सम्मर्षो जिह्वोपस्थ-जयो धृतिः
दण्ड-न्यासः परं दानं काम-त्यागस् तपः स्मृतम्
स्वभाव-विजयः शौर्यं सत्यं च सम-दर्शनम्
अन्यच् च सुनृता वाणी कविभिः परिकीर्तिता
कर्मस्व् असङ्गमः शौचं त्यागः सन्न्यास उच्यते
धर्म इष्टं धनं नॄणां यज्ञो ऽहं भगवत्तमः
दक्षिणा ज्ञान-सन्देशः प्राणायामः परं बलम्
ahiṃsā satyam asteyam asaṅgo hrīr asañcayaḥ
āstikyaṃ brahmacaryaṃ ca maunaṃ sthairyaṃ kṣamābhayam
śaucaṃ japas tapo homaḥ śraddhātithyaṃ mad-arcanam
tīrthāṭanaṃ parārthehā tuṣṭir ācārya-sevanam
ete yamāḥ sa-niyamā ubhayor dvādaśa smṛtāḥ
puṃsām upāsitās tāta yathā-kāmaṃ duhanti hi
śamo man-niṣṭhatā buddher dama indriya-saṃyamaḥ
titikṣā duḥkha-sammarṣo jihvopastha-jayo dhṛtiḥ
daṇḍa-nyāsaḥ paraṃ dānaṃ kāma-tyāgas tapaḥ smṛtam
svabhāva-vijayaḥ śauryaṃ satyaṃ ca sama-darśanam
anyac ca sunṛtā vāṇī kavibhiḥ parikīrtitā
karmasv asaṅgamaḥ śaucaṃ tyāgaḥ sannyāsa ucyate
dharma iṣṭaṃ dhanaṃ nṝṇāṃ yajño 'haṃ bhagavattamaḥ
dakṣiṇā jñāna-sandeśaḥ prāṇāyāmaḥ paraṃ balam
«Невреждение, правдивость, невороватость, непривязанность, стыдливость, отсутствие накопления, вера, брахмачарья, молчание, твёрдость, прощение и бесстрашие; чистота, джапа, подвиг, возлияние, вера, гостеприимство, поклонение мне, хождение по тиртхам, стремление к чужому благу, довольство, служение ачарье; — вот ямы вместе с ниямами, по двенадцати у обоих: будучи почитаемы людьми, милый, они доят плоды по желанию. Покой — утверждённость разума во мне, обуздание — сдерживание чувств, терпение — снесение страдания, стойкость — победа над языком и чреслами. Высшее даяние — отказ от наказания, подвигом зовётся оставление желания, отвага — победа над своею природой, а истина — равное видение; иное же — приветная речь, воспетая мудрецами. Чистота — непривязанность в делах, оставление зовётся санньясой. Дхарма — желанное богатство людей, жертва — я, наивысший Господь; дакшина — передача знания, высшая сила — обуздание дыхания».
305c44519f4b · 发布于 2026年8月16日 07:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ахимса сатьям астеям — «невреждение, правдивость, невороватость». Двенадцать ям — все с отрицанием или об отказе: не вредить, не лгать, не красть, не липнуть, не копить. Единственные положительные среди них — вера, твёрдость и прощение. Первая половина устава состоит из того, чего не делают, и потому её можно соблюдать в любом положении, не имея ничего.
Тиртха-атанам пара-артха-иха — «хождение по тиртхам, стремление к чужому благу». Двенадцать ниям — напротив, все о делании, и среди них, между обрядовыми, вставлено одно совсем не обрядовое: «пара-артха-иха», хлопотать о чужой пользе. Забота о другом занесена в список предписаний наравне с джапой и возлиянием, а замыкает список служение ачарье.
Ятха-камам духанти хи — «доят [плоды] по желанию». Глагол взят от дойки: почитаемые ямы и ниямы дают, сколько попросишь. Образ хозяйственный и без всякой торжественности. Устав описан как корова, которую держат, — он не награда за добродетель, а имущество, приносящее доход по надобности.
Джихва-упастха-джаях дхритих — «стойкость — победа над языком и чреслами». Определение неожиданно узкое: не выдержка вообще, а власть над двумя вещами — вкусом и похотью. Прочее в стойкость не входит. Названо то, на чём эта добродетель ломается чаще всего, и это возвращает к тринадцатой главе, где язык был назван последней крепостью.
Данда-ньясах парам данам — «высшее даяние — отказ от наказания». Даяние определено не через отданное имущество, а через несделанное зло: не покарать того, кто в твоей власти. Так же и подвиг — «кама-тьяга», отказ от желания, а не изнурение тела. Каждое понятие переопределено с внешнего на внутреннее, и оттого весь словарь читается как поправка к обиходному языку.
Прана-ямах парам балам — «высшая сила — обуздание дыхания». Сила отнята у мышц и отдана дыханию. Рядом дакшина определена как «джнана-сандеша», передача знания, — то есть плата жрецу заменена тем, что жрец даёт. И жертвой назван Он сам. Три обрядовых слова переведены с вещества на действие, и обряд от этого не отменён, а перенесён внутрь.