यदारम्भेषु निर्विण्णो विरक्तः संयतेन्द्रियः
अभ्यासेनात्मनो योगी धारयेद् अचलं मनः
धार्यमाणं मनो यर्हि भ्राम्यद् अश्व् अनवस्थितम्
अतन्द्रितो ऽनुरोधेन मार्गेणात्म-वशं नयेत्
मनो-गतिं न विसृजेज् जित-प्राणो जितेन्द्रियः
सत्त्व-सम्पन्नया बुद्ध्या मन आत्म-वशं नयेत्
एष वै परमो योगो मनसः सङ्ग्रहः स्मृतः
हृदय-ज्ञत्वम् अन्विच्छन् दम्यस्येवार्वतो मुहुः
साङ्ख्येन सर्व-भावानां प्रतिलोमानुलोमतः
भवाप्ययाव् अनुध्यायेन् मनो यावत् प्रसीदति
निर्विण्णस्य विरक्तस्य पुरुषस्योक्त-वेदिनः
मनस् त्यजति दौरात्म्यं चिन्तितस्यानुचिन्तया
यमादिभिर् योग-पथैर् आन्वीक्षिक्या च विद्यया
ममार्चोपासनाभिर् वा नान्यैर् योग्यं स्मरेन् मनः
yadārambheṣu nirviṇṇo viraktaḥ saṃyatendriyaḥ
abhyāsenātmano yogī dhārayed acalaṃ manaḥ
dhāryamāṇaṃ mano yarhi bhrāmyad aśv anavasthitam
atandrito 'nurodhena mārgeṇātma-vaśaṃ nayet
mano-gatiṃ na visṛjej jita-prāṇo jitendriyaḥ
sattva-sampannayā buddhyā mana ātma-vaśaṃ nayet
eṣa vai paramo yogo manasaḥ saṅgrahaḥ smṛtaḥ
hṛdaya-jñatvam anvicchan damyasyevārvato muhuḥ
sāṅkhyena sarva-bhāvānāṃ pratilomānulomataḥ
bhavāpyayāv anudhyāyen mano yāvat prasīdati
nirviṇṇasya viraktasya puruṣasyokta-vedinaḥ
manas tyajati daurātmyaṃ cintitasyānucintayā
yamādibhir yoga-pathair ānvīkṣikyā ca vidyayā
mamārcopāsanābhir vā nānyair yogyaṃ smaren manaḥ
«Когда он отвратился от начинаний, отрешён и с обузданными чувствами, — упражнением пусть йогин держит свой ум неподвижным. Когда удерживаемый ум блуждает, быстрый и неустойчивый, неленивый пусть уговором и должным путём приведёт его под свою власть. Пусть не выпускает из виду движения ума, победив прану и чувства; разумом, наделённым саттвой, пусть приведёт ум под свою власть. Это и есть, говорят, высшая йога — собирание ума, когда снова и снова доискиваешься его нрава, как у объезжаемого коня. Санкхьею — вспять и по порядку — пусть созерцает возникновение и растворение всех существований, покуда ум не успокоится. У человека отвратившегося, отрешённого, знающего сказанное, ум оставляет дурной свой нрав от постоянного помышления о продуманном. Ямами и прочими путями йоги, наукою рассуждения или почитанием моего изваяния, но не иным — пусть держит ум подобающим».
9910571e8601 · 发布于 2026年8月16日 07:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Абхьясена дхараед ачалам манах — «упражнением пусть держит ум неподвижным». Три условия названы прежде: отвращение от затей, отрешённость, обузданные чувства. Только после них — упражнение. Работа с умом поставлена не в начало, а в конец подготовки, и потому неудача в ней означает не слабость воли, а незакрытые предыдущие ступени.
Ануродхена маргена — «уговором и должным путём». Слово «ануродха» значит: сообразуясь, идя навстречу, уговаривая. Не сказано «силою» и не сказано «принуждением». Ум ведут обратно так, как ведут упрямого, — считаясь с его нравом. Обуздание описано как обхождение, а не как борьба, и потому рядом стоит «атандрита», неленивый: нужно не усилие, а неотступность.
Мано-гатим на висриджет — «пусть не выпускает из виду движения ума». Первое требование — не удержать, а не упустить: следить, куда он двинулся. Прана и чувства к этому времени уже побеждены, значит, наблюдать есть чем. Наблюдение поставлено раньше управления, и разумом, наделённым саттвой, приводят ум лишь после того, как заметили, куда он ушёл.
Дамьясья ива арватах — «как у объезжаемого коня». Сравнение доводит мысль до наглядности: объездчик не ломает лошадь, а «хридая-джнатвам анвиччхан» — доискивается её нрава, и делает это «мухух», снова и снова. Высшею йогой названо не видение и не сиддхи, а именно эта терпеливая выучка — собирание ума, повторяемое до тех пор, пока не изучен его норов.
Пратилома-ануломатах — «вспять и по порядку». Те же слова, которыми Уддхава в начале главы описывал смешение варн, теперь приложены к созерцанию: разбирать творение в обе стороны — от начал к явлениям и обратно. Мера окончания дана не числом повторений, а состоянием: «яват прасидати», покуда ум не прояснится, — работают до результата, а не до срока.
На аньяир йогьям смарен манах — «но не иным — пусть держит ум подобающим». Перечислены три средства: ямы с прочими ступенями йоги, «анвикшики» — наука рассуждения, и почитание изваяния. Ни одно не названо выше другого, но список закрыт словом «на аньяих», не иными. Разрешено выбирать из трёх и не разрешено искать четвёртого — а изваяние поставлено рядом с логикой без всякой оговорки.