aila uvāca
अहो मे मोह-विस्तारः काम-कश्मल-चेतसः
देव्या गृहीत-कण्ठस्य नायुः-खण्डा इमे स्मृताः
नाहं वेदाभिनिर्मुक्तः सूर्यो वाभ्युदितो ऽमुया
मूषितो वर्ष-पूगानां बताहानि गतान्य् उत
अहो मे आत्म-सम्मोहो येनात्मा योषितां कृतः
क्रीडा-मृगश् चक्रवर्ती नरदेव-शिखामणिः
स-परिच्छदम् आत्मानं हित्वा तृणम् इवेश्वरम्
यान्तीं स्त्रियं चान्वगमं नग्न उन्मत्त-वद् रुदन्
कुतस् तस्यानुभावः स्यात् तेज ईशत्वम् एव वा
यो ऽन्वगच्छं स्त्रियं यान्तीं खर-वत् पाद-ताडितः
किं विद्यया किं तपसा किं त्यागेन श्रुतेन वा
किं विविक्तेन मौनेन स्त्रीभिर् यस्य मनो हृतम्
स्वार्थस्याकोविदं धिङ् मां मूर्खं पण्डित-मानिनम्
यो ऽहम् ईश्वरतां प्राप्य स्त्रीभिर् गो-खर-वज् जितः
aho me moha-vistāraḥ kāma-kaśmala-cetasaḥ
devyā gṛhīta-kaṇṭhasya nāyuḥ-khaṇḍā ime smṛtāḥ
nāhaṃ vedābhinirmuktaḥ sūryo vābhyudito 'muyā
mūṣito varṣa-pūgānāṃ batāhāni gatāny uta
aho me ātma-sammoho yenātmā yoṣitāṃ kṛtaḥ
krīḍā-mṛgaś cakravartī naradeva-śikhāmaṇiḥ
sa-paricchadam ātmānaṃ hitvā tṛṇam iveśvaram
yāntīṃ striyaṃ cānvagamaṃ nagna unmatta-vad rudan
kutas tasyānubhāvaḥ syāt teja īśatvam eva vā
yo 'nvagacchaṃ striyaṃ yāntīṃ khara-vat pāda-tāḍitaḥ
kiṃ vidyayā kiṃ tapasā kiṃ tyāgena śrutena vā
kiṃ viviktena maunena strībhir yasya mano hṛtam
svārthasyākovidaṃ dhiṅ māṃ mūrkhaṃ paṇḍita-māninam
yo 'ham īśvaratāṃ prāpya strībhir go-khara-vaj jitaḥ
«„Увы, каков разлив моего заблуждения — у меня, чьё сознание загрязнено желанием! У того, чья шея была обнята богинею, эти куски жизни не были и замечены. Я не знал ни освободившегося дня, ни взошедшего солнца — из-за неё; обманутый, увы, дни многих лет ушли. Увы, каково моё самозабвение, коим я сам сделан игрушечным зверем женщин — я, вседержец, венец среди богов земли! Оставив себя, владыку, со всею свитою, как соломинку, я шёл за уходящей женщиной, нагой, как безумный, рыдая. Откуда быть у него величию, силе или владычеству — у того, кто шёл за уходящей женщиной, как осёл, битый ногою? Что в знании, что в подвиге, что в отречении или в слушании? Что в уединении и в молчании — у того, чей ум похищен женщинами? Позор мне, не сведущему в своей цели, глупцу, мнящему себя учёным, — мне, что, обретя владычество, побеждён женщинами, как бык или осёл“».
da3264bc3214 · 发布于 2026年8月16日 08:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Аюх-кханда име смритах — «эти куски жизни не были замечены». Жизнь названа не рекою и не путём, а «кханда» — кусками, обрубками. И сказано о них не «прошли», а «не замечены». Утрачено не время, а внимание к нему, — и то же наблюдение стояло в конце прошлого отрывка, где он не считал ночей.
Мушито варша-пуганам — «обманутый, [дни] многих лет». Слово «мушита» значит: обворован. Не сказано, кто вор; сказанное перед этим «амуйа», ею, оставляет вину на ней лишь наполовину. И взято самое простое доказательство пропажи: не заметил ни рассвета, ни восхода. Утрата доказана тем, чего не видел всякий, кто хоть раз просыпался.
Крида-мригаш чакраварти — «игрушечный зверь — вседержец». Два слова столкнуты в одной строке нарочно: домашняя зверушка для забавы и повелитель земного круга. И самое горькое — «атма-саммохах», самозабвение: сделал его игрушкою не кто-то, а он сам. Слово «крита», сделан, стоит в страдательном, но виновник назван в начале строки.
Тринам ива ишварам — «владыку, как соломинку». Соломинку отбрасывают не задумываясь — и так же он отбросил себя вместе со всею свитой. Сравнение приложено не к богатству, а к собственному сану. Отброшено было не имущество, а положение, и следом идут два слова, показывающие цену: нагой и рыдающий.
Кхара-ват пада-тадитах — «как осёл, битый ногою». Сравнение уточняет предыдущее: осёл ходит за ослицей, получая от неё же удары. Здесь и раскрыт смысл сцены — он шёл не к любящей, а к уходящей. Величие проверено не победою, а тем, за кем человек идёт, — и вопрос о нём поставлен риторически.
Пандита-манинам — «мнящему себя учёным». Хуже незнания названа уверенность в знании; и рядом — «сва-артхасья аковидам», не сведущий в собственной цели. Перед этим он перечислил шесть достоинств — знание, подвиг, отречение, слушание, уединение, молчание — и все шесть обесценил одним условием. Список того, чем гордятся, отменён одною строкою: у кого ум похищен, там всё это ни при чём.