मागधानां तु भविता विश्वस्फूर्जिः पुरञ्जयः
करिष्यत्य् अपरो वर्णान् पुलिन्द-यदु-मद्रकान्
प्रजाश् चाब्रह्म-भूयिष्ठाः स्थापयिष्यति दुर्मतिः
वीर्यवान् क्षत्रम् उत्साद्य पद्मवत्यां स वै पुरि
अनु-गङ्गम् आ-प्रयागं गुप्तां भोक्ष्यति मेदिनीम्
सौराष्ट्रावन्त्य्-आभीराश् च शूरा अर्बुद-मालवाः
व्रात्या द्विजा भविष्यन्ति शूद्र-प्राया जनाधिपाः
सिन्धोस् तटं चन्द्रभागां कौन्तीं काश्मीर-मण्डलम्
भोक्ष्यन्ति शूद्रा व्रात्याद्या म्लेच्छाश् चाब्रह्म-वर्चसः
तुल्य-काला इमे राजन् म्लेच्छ-प्रायाश् च भू-भृतः
एते ऽधर्मानृत-पराः फल्गु-दास् तीव्र-मन्यवः
स्त्री-बाल-गो-द्विज-घ्नाश् च पर-दार-धनादृताः
उदितास्त-मित-प्राया अल्प-सत्त्वाल्पकायुषः
असंस्कृताः क्रिया-हीना रजसा तमसावृताः
प्रजास् ते भक्षयिष्यन्ति म्लेच्छा राजन्य-रूपिणः
तन्-नाथास् ते जनपदास् तच्-छीलाचार-वादिनः
अन्योन्यतो राजभिश् च क्षयं यास्यन्ति पीडिताः
māgadhānāṃ tu bhavitā viśvasphūrjiḥ purañjayaḥ
kariṣyaty aparo varṇān pulinda-yadu-madrakān
prajāś cābrahma-bhūyiṣṭhāḥ sthāpayiṣyati durmatiḥ
vīryavān kṣatram utsādya padmavatyāṃ sa vai puri
anu-gaṅgam ā-prayāgaṃ guptāṃ bhokṣyati medinīm
saurāṣṭrāvanty-ābhīrāś ca śūrā arbuda-mālavāḥ
vrātyā dvijā bhaviṣyanti śūdra-prāyā janādhipāḥ
sindhos taṭaṃ candrabhāgāṃ kauntīṃ kāśmīra-maṇḍalam
bhokṣyanti śūdrā vrātyādyā mlecchāś cābrahma-varcasaḥ
tulya-kālā ime rājan mleccha-prāyāś ca bhū-bhṛtaḥ
ete 'dharmānṛta-parāḥ phalgu-dās tīvra-manyavaḥ
strī-bāla-go-dvija-ghnāś ca para-dāra-dhanādṛtāḥ
uditāsta-mita-prāyā alpa-sattvālpakāyuṣaḥ
asaṃskṛtāḥ kriyā-hīnā rajasā tamasāvṛtāḥ
prajās te bhakṣayiṣyanti mlecchā rājanya-rūpiṇaḥ
tan-nāthās te janapadās tac-chīlācāra-vādinaḥ
anyonyato rājabhiś ca kṣayaṃ yāsyanti pīḍitāḥ
«У Магадхов же будет Вишваспхурджи, как Пуранджая; он, иной по нраву, обратит все варны в пулиндов, яду и мадраков; и подданных, по большей части лишённых брахманства, поставит дурноумный; сильный, истребив кшатриев, в городе Падмавати он вдоль Ганги до Праяги будет владеть охраняемою землёю. В Саураштре, Аванти, у Абхиров, Шуров, Арбудов и Малавов дваждырождённые станут вратьями, а государи — по большей части шудрами. Берегом Синдху, Чандрабхагой, Каунти и Кашмирской областью будут владеть шудры, вратьи и прочие, млеччхи, лишённые брахманского сияния. Эти государи, о царь, будут в одно время, по большей части млеччхи; они привержены беззаконию и лжи, дают малое, гневливы, убийцы женщин, детей, коров и дваждырождённых, зарящиеся на чужих жён и богатства; их власть то восходит, то заходит; они малосильны и малолетни, неосвящённые, лишённые обрядов, покрытые раджасом и тамасом. Эти млеччхи в облике кшатриев будут пожирать подданных; и у них, у тех государей, страны, повторяющие их нрав, обычай и речь, будут гибнуть, теснимые друг другом и царями».
4f4709a5b8cf · 发布于 2026年8月16日 16:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вишваспхурджих пуранджаях — «Вишваспхурджи, [как] Пуранджая». Имя первого царя главы возвращается в конце как прозвище последнего: круг замкнулся. Пуранджая значит «покоритель городов». Перечень кончается тем же именем, каким начался, и это единственный приём во всей главе, где составитель показывает её устройство.
Абрахма-бхуйиштхах — «по большей части лишённых брахманства». Названо не гонение и не убийство, а переустройство: он «обратит варны» в племена и поставит подданных без брахманства. Слово «стхапаишьяти», поставит, — из языка учреждения. Перемена описана как указ, а не как бедствие, и потому она страшнее прямого насилия.
Вратья двиджа бхавишьянти — «дваждырождённые станут вратьями». «Вратья» — тот, кто не прошёл упанаяны, выпал из своего сословия, не совершив ничего дурного. Названы области: Саураштра, Аванти, земли Абхиров. Утрата разряда описана не как падение, а как прекращение обряда, — сословие исчезает оттого, что перестают совершать посвящение.
Абрахма-варчасах — «лишённые брахманского сияния». Перечислены земли по рекам — Синдху, Чандрабхага, Кашмир, — и владеть ими будут «шудра, вратья, млеччха». Определение при них не бранное, а описательное: нет «брахма-варчас», того свечения, что даёт учение. Названо отсутствие, а не порок, и в этом весь тон последних стихов.
Удита-аста-мита-прайах — «то восходит, то заходит». О правителях сказано словами о светилах: власть их всходит и садится, как солнце, — то есть держится недолго. И рядом: «альпа-саттва», малосильны, «альпака-аюс», малолетни. Быстрая смена правителей выведена не из мятежей, а из их собственной недолговечности.
Раджанья-рупинах — «в облике кшатриев». Последний удар нанесён словом «рупин», имеющий облик: они не кшатрии, а с виду кшатрии. И глагол при них — «бхакшаишьянти», будут пожирать подданных, вместо того чтобы защищать. Защитник и пожиратель поменялись местами при том же наряде; а страны названы «тач-чхила-ачара-вадинах» — перенявшими нрав, обычай и речь своих государей, и оттого гибнущими от них же.