तस्य ह्य् आसंस् त्रयो वर्णा अ-काराद्या भृगूद्वह
धार्यन्ते यैस् त्रयो भावा गुण-नामार्थ-वृत्तयः
ततो ऽक्षर-समाम्नायम् असृजद् भगवान् अजः
अन्तस्थोष्म-स्वर-स्पर्श- ह्रस्व-दीर्घादि-लक्षणम्
तेनासौ चतुरो वेदांश् चतुर्भिर् वदनैर् विभुः
स-व्याहृतिकान् सोंकारांश् चातुर्-होत्र-विवक्षया
पुत्रान् अध्यापयत् तांस् तु ब्रह्मर्षीन् ब्रह्म-कोविदान्
ते तु धर्मोपदेष्टारः स्व-पुत्रेभ्यः समादिशन्
ते परम्परया प्राप्तास् तत्-तच्-छिष्यैर् धृत-व्रतैः
चतुर्-युगेष्व् अथ व्यस्ता द्वापरादौ महर्षिभिः
क्षीणायुषः क्षीण-सत्त्वान् दुर्मेधान् वीक्ष्य कालतः
वेदान् ब्रह्मर्षयो व्यस्यन् हृदि-स्थाच्युत-चोदिताः
tasya hy āsaṃs trayo varṇā a-kārādyā bhṛgūdvaha
dhāryante yais trayo bhāvā guṇa-nāmārtha-vṛttayaḥ
tato 'kṣara-samāmnāyam asṛjad bhagavān ajaḥ
antasthoṣma-svara-sparśa- hrasva-dīrghādi-lakṣaṇam
tenāsau caturo vedāṃś caturbhir vadanair vibhuḥ
sa-vyāhṛtikān soṃkārāṃś cātur-hotra-vivakṣayā
putrān adhyāpayat tāṃs tu brahmarṣīn brahma-kovidān
te tu dharmopadeṣṭāraḥ sva-putrebhyaḥ samādiśan
te paramparayā prāptās tat-tac-chiṣyair dhṛta-vrataiḥ
catur-yugeṣv atha vyastā dvāparādau maharṣibhiḥ
kṣīṇāyuṣaḥ kṣīṇa-sattvān durmedhān vīkṣya kālataḥ
vedān brahmarṣayo vyasyan hṛdi-sthācyuta-coditāḥ
«У него были три звука, начиная с а-кары, о краса рода Бхригу, которыми держатся три состояния — гуны, имена, значения и действия. Затем нерождённый Бхагаван сотворил свод слогов, с приметами полугласных, шипящих, гласных, смычных, кратких, долгих и прочих. Им всеобъемлющий четырьмя устами изрёк четыре Веды — с вьяхрити и с омкарой, ради изложения четырёх жреческих служб. Он обучил тому сыновей — брахма-провидцев, искушённых в Брахмане; а те, наставники дхармы, передали своим сыновьям. Они, полученные по преемственности теми и другими учениками, державшими обеты, в каждом четверояжии делились затем махариши, в начале Двапары. Видя, что от времени люди стали кратковечны, малосильны и слабоумны, брахма-провидцы делили Веды, побуждаемые Ачьютой, пребывающим в сердце».
f6c087d3b1d5 · 发布于 2026年8月16日 18:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Трайо варнах а-карадьях — «три звука, начиная с А». Из одного слога вынуто три составные части, и на них подвешено всё остальное. Троичность мира не постулирована — она выведена из устройства одного произносимого звука. Строение мира прочитано в строении слога.
Гуна-нама-артха-вриттаях — «гуны, имена, значения, действия». Держатся на трёх звуках не только свойства вещей, но и способ о вещах говорить: имя, значение, действие. Названы разом и мир, и язык, которым его описывают, — и оба выведены из одного корня.
Акшара-самамнаям асриджат — «сотворил свод слогов». Алфавит назван творением, тем же глаголом, что и миры, — и тут же расписан по разрядам, как расписывают породы: полугласные, шипящие, смычные, краткие, долгие. Азбука поставлена в один ряд с сотворёнными вещами, со своей естественной классификацией.
Чатурбхир ваданаир вибхух — «всеобъемлющий четырьмя устами». Четыре Веды вышли не одна за другой, а разом из четырёх ртов. Число текстов объяснено числом говорящих отверстий. Четверичность Веды выведена из устройства говорящего, а не из объёма сказанного.
Чатур-хотра-вивакшая — «ради изложения четырёх жреческих служб». Назначение указано без околичностей: Веда разделена под обряд, под четыре должности у огня. Разрез текста задан разделением работы, а не разделением содержания.
Кшинаюшах кшина-саттван дурмедхан викшья — «видя кратковечных, малосильных, слабоумных». Причина деления Вед — не прирост знания, а убыль слушателя. Целое перестало помещаться в человека, и его пришлось резать на доли. Книга перекроена по мерке читателя, и каждое новое деление отмечает очередную его усадку.