आदानं पारिजातस्य सुधर्मायाः सुरालयात्
रुक्मिण्या हरणं युद्धे प्रमथ्य द्विषतो हरेः
हरस्य जृम्भणं युद्धे बाणस्य भुज-कृन्तनम्
प्राग्ज्योतिष-पतिं हत्वा कन्यानां हरणं च यत्
चैद्य-पौण्ड्रक-शाल्वानां दन्तवक्रस्य दुर्मतेः
शम्बरो द्विविदः पीठो मुरः पञ्चजनादयः
माहात्म्यं च वधस् तेषां वाराणस्याश् च दाहनम्
भारावतरणं भूमेर् निमित्ती-कृत्य पाण्डवान्
विप्र-शापापदेशेन संहारः स्व-कुलस्य च
उद्धवस्य च संवादो वसुदेवस्य चाद्भुतः
यत्रात्म-विद्या ह्य् अखिला प्रोक्ता धर्म-विनिर्णयः
ततो मर्त्य-परित्याग आत्म-योगानुभावतः
युग-लक्षण-वृत्तिश् च कलौ नॄणाम् उपप्लवः
चतुर्-विधश् च प्रलय उत्पत्तिस् त्रि-विधा तथा
देह-त्यागश् च राजर्षेर् विष्णु-रातस्य धीमतः
शाखा-प्रणयनम् ऋषेर् मार्कण्डेयस्य सत्-कथा
महा-पुरुष-विन्यासः सूर्यस्य जगद्-आत्मनः
ādānaṃ pārijātasya sudharmāyāḥ surālayāt
rukmiṇyā haraṇaṃ yuddhe pramathya dviṣato hareḥ
harasya jṛmbhaṇaṃ yuddhe bāṇasya bhuja-kṛntanam
prāgjyotiṣa-patiṃ hatvā kanyānāṃ haraṇaṃ ca yat
caidya-pauṇḍraka-śālvānāṃ dantavakrasya durmateḥ
śambaro dvividaḥ pīṭho muraḥ pañcajanādayaḥ
māhātmyaṃ ca vadhas teṣāṃ vārāṇasyāś ca dāhanam
bhārāvataraṇaṃ bhūmer nimittī-kṛtya pāṇḍavān
vipra-śāpāpadeśena saṃhāraḥ sva-kulasya ca
uddhavasya ca saṃvādo vasudevasya cādbhutaḥ
yatrātma-vidyā hy akhilā proktā dharma-vinirṇayaḥ
tato martya-parityāga ātma-yogānubhāvataḥ
yuga-lakṣaṇa-vṛttiś ca kalau nṝṇām upaplavaḥ
catur-vidhaś ca pralaya utpattis tri-vidhā tathā
deha-tyāgaś ca rājarṣer viṣṇu-rātasya dhīmataḥ
śākhā-praṇayanam ṛṣer mārkaṇḍeyasya sat-kathā
mahā-puruṣa-vinyāsaḥ sūryasya jagad-ātmanaḥ
«Взятие париджаты и Судхармы из обители богов, похищение Рукмини в битве, когда Хари сокрушил недругов, зевота Хары в битве, отсечение рук у Баны, и то похищение дев, что было по убиении владыки Прагджьотиши, гибель Чайдьи, Паундраки и Шальвы, злоумного Дантавакры, Шамбара, Двивида, Питха, Мура, Панчаджана и прочие, и величие их, и убиение их, и сожжение Варанаси, снятие бремени земли, для чего поводом сделаны Пандавы, и истребление своего рода под видом брахманского проклятия, и дивная беседа Уддхавы и Васудевы, в которой изложено всё знание о себе и решение о дхарме; затем — оставление смертного тела мощью самосопряжения, и обычаи, свойственные югам, и бедствие людей в Кали, и четверовидное растворение, а также троевидное возникновение, и оставление тела разумным царём-провидцем Вишнудаттой, выведение ветвей, благая повесть о провидце Маркандее, расположение Махапуруши и Солнца, души мира».
eb21e25c9fc4 · 发布于 2026年8月16日 19:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Харасья джримбханам юддхе — «зевота Хары в битве». Из всего боя с Баной в опись попала одна подробность, и та — зевок противника. Ни удара, ни исхода. Битва помянута по её самой нелепой минуте.
Махатмьям ча вадхах тешам — «и величие их, и убиение их». О перечисленных врагах сказано сперва «величие», и лишь потом гибель. Порядок не случаен: слабых не убивают такою рукою. Достоинство побеждённых занесено прежде их поражения.
Нимитти-критья пандаван — «поводом сделаны Пандавы». Вся Махабхарата с её восемнадцатью днями названа поводом. Не действующими лицами, а «нимитта» — предлогом, зацепкой. Величайшая война отведена на роль повода.
Випра-шапа-ападешена — «под видом брахманского проклятия». Слово «ападеша» значит «предлог», «отговорка». Проклятие мальчиков названо прикрытием: род истреблён не им. Причина гибели рода прямо объявлена подставной.
Мартья-паритьягах атма-йога-анубхаватах — «оставление смертного [тела] мощью самосопряжения». Уход назван так же, как уходы подвижников, — своим решением. Слово «мартья», смертное, стоит вместо «шарира». Оставлено не тело, а смертность.
Деха-тьягаш ча раджа-ришех... шакха-пранаянам — «оставление тела царём-провидцем... выведение ветвей». Смерть Парикшита и роспись ведийских школ идут через запятую, без всякого перехода. Оглавление не делает разницы между гибелью человека и передачей текста. Опись уравняла жизнь и предание.