चतुर्थे मासि कर्त्तव्यं तथान्येषां मतं विभो । षष्ठेऽन्नप्राशनं मासि यथेष्टं मङ्गलं कुले
चूडाकर्म द्विजातीनां सर्वेषामनुपूर्वशः । प्रथमेऽब्दे तृतीये वा कर्तव्यं कुरुनन्दन
गर्भाष्टमेऽब्दे कुर्वीत ब्राह्मणस्योपनायनम् । गर्भादेकादशे राजन्क्षत्रियस्य विनिर्दिशेत्
द्वादशेऽब्देऽपि गर्भात्तु वैश्यस्य व्रतमादिशेत् । ब्रह्मवर्चसकामेन कार्यं विप्रस्य पञ्चमे
बलार्थिना तथा राज्ञः षष्ठे ऽब्दे कार्यमेव हि । अर्थकामेन वैश्यस्य अष्टमे कुरुनन्दन
आषोडशाद्ब्राह्मणस्य सावित्री नातिवर्तते । द्वाविंशतेः क्षत्रबन्धोराचतुर्विंशतेर्विशः
अत ऊर्ध्वं तु ये राजन्यथाकालमसंस्कृताः । सावित्रीपतिता व्रात्या व्रात्यस्तोमादृते क्रतोः
न चाप्येभिरपूतैस्तु आपद्यपि हि कर्हिचित् । ब्राह्मं यौनं च सम्बन्धमाचरेद्ब्राह्मणैः सह
caturthe māsi karttavyaṃ tathānyeṣāṃ mataṃ vibho | ṣaṣṭhe'nnaprāśanaṃ māsi yatheṣṭaṃ maṅgalaṃ kule
cūḍākarma dvijātīnāṃ sarveṣāmanupūrvaśaḥ | prathame'bde tṛtīye vā kartavyaṃ kurunandana
garbhāṣṭame'bde kurvīta brāhmaṇasyopanāyanam | garbhādekādaśe rājankṣatriyasya vinirdiśet
dvādaśe'bde'pi garbhāttu vaiśyasya vratamādiśet | brahmavarcasakāmena kāryaṃ viprasya pañcame
balārthinā tathā rājñaḥ ṣaṣṭhe 'bde kāryameva hi | arthakāmena vaiśyasya aṣṭame kurunandana
āṣoḍaśādbrāhmaṇasya sāvitrī nātivartate | dvāviṃśateḥ kṣatrabandhorācaturviṃśaterviśaḥ
ata ūrdhvaṃ tu ye rājanyathākālamasaṃskṛtāḥ | sāvitrīpatitā vrātyā vrātyastomādṛte kratoḥ
na cāpyebhirapūtaistu āpadyapi hi karhicit | brāhmaṃ yaunaṃ ca sambandhamācaredbrāhmaṇaiḥ saha
«„Обряд стрижки у всех дваждырождённых по порядку должно совершать на первом году или на третьем, о радость Куру. На восьмом году от зачатия да совершит посвящение брахмана, от зачатия на одиннадцатом, о царь, назначит для кшатрия, а на двенадцатом году от зачатия предпишет обет вайшье; желающему брахманского блеска — совершать для брахмана на пятом, ищущему силы для царя — на шестом году совершать, а ищущему выгоды для вайшьи — на восьмом, о радость Куру. До шестнадцати у брахмана савитри не проходит мимо, до двадцати двух — у сородича кшатриев, до двадцати четырёх — у вайшьи. А те, о царь, кто выше того не очищен вовремя, — отпавшие от савитри, вратьи, помимо жертвы вратьястома; и с ними, неочищенными, даже в беде никогда ни в учёное, ни в брачное родство да не вступают брахманы“».
9293ab847a27 · 发布于 2026年8月19日 04:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Гарбхаштаме'бде — «на восьмом году от зачатия». Возраст считается не от рождения, а от зачатия. Девять месяцев утробы засчитаны в жизнь. Счёт лет начат раньше появления на свет.
Брахма-варчаса-камена... балартхина... артха-камена — «желающему блеска... ищущему силы... ищущему выгоды». Сроки можно подвинуть, если от обряда чего-то хотят: блеска, силы, прибыли. Каждому сословию — своя приманка. Устав допускает ускорение за плату желанием.
Асавитри нативартате — «савитри не проходит мимо». Оборот вывернутый: не человек опаздывает к обряду, а обряд перестаёт к нему приходить. Действующее лицо — стих, а не ученик. Опоздание описано как уход возможности.
Савитри-патита вратьях — «отпавшие от савитри, вратьи». Название дано состоянию: не «непосвящённый», а «вратья» — тот, кто выпал. И тут же указана дверь обратно: жертва вратьястома. Наказание названо вместе со способом его снять.
Апад апи хи кархичит — «даже в беде никогда». Запрет усилен до предела: нельзя и в крайности, когда обычно правила отступают. Именно эту оговорку в дхарма-шастрах чаще всего и используют, чтобы смягчить. Лазейку закрыли заранее.
Брахмам яунам ча самбандхам — «ни в учёное, ни в брачное родство». Два вида связи названы вместе: учить и выдавать замуж. Обе — способы впустить чужого внутрь. Ученичество приравнено к свойству по браку.