उभयोगस्तु वा मा वा कर्मजः पृथगेव सः । सद्वृत्ते त्वधिकां ख्यातिं कुर्वीत क्रियया पुनः
न कापि दुर्भगा नाम सुभगा नाम जातितः । व्यवहाराद्भवत्येष निर्देशो रिपुमित्रवत्
भर्तृचित्तापरिज्ञानादननुष्ठानतोऽपि वा । वृत्तैर्लोकविरुद्धैश्च यान्ति दुर्भगतां स्त्रियः
प्रानुकूल्यान्मनोवृत्तैः परोऽपि प्रियतां व्रजेत् । प्रातिकूल्यान्निजोप्याशु प्रियः प्रद्वेषतामियात्
तस्मात्सर्वास्ववस्थासु मनोवाक्कायकर्मभिः । प्रियं समाचरेन्नित्यं तच्चितानुविधायिनी
यामन्यां कामयेत्तासां तं तया संप्रयोजयेत् । कुपितां च प्रियां काञ्चिद्यत्नादस्मै प्रसादयेत्
ubhayogastu vā mā vā karmajaḥ pṛthageva saḥ | sadvṛtte tvadhikāṃ khyātiṃ kurvīta kriyayā punaḥ
na kāpi durbhagā nāma subhagā nāma jātitaḥ | vyavahārādbhavatyeṣa nirdeśo ripumitravat
bhartṛcittāparijñānādananuṣṭhānato'pi vā | vṛttairlokaviruddhaiśca yānti durbhagatāṃ striyaḥ
prānukūlyānmanovṛttaiḥ paro'pi priyatāṃ vrajet | prātikūlyānnijopyāśu priyaḥ pradveṣatāmiyāt
tasmātsarvāsvavasthāsu manovākkāyakarmabhiḥ | priyaṃ samācarennityaṃ taccitānuvidhāyinī
yāmanyāṃ kāmayettāsāṃ taṃ tayā saṃprayojayet | kupitāṃ ca priyāṃ kāñcidyatnādasmai prasādayet
«„Пользование обоими — или да, или нет: оно рождается от дела и стоит особо; а при добром поведении да творит себе делами ещё большую славу. Никакая не бывает злосчастною и никакая счастливою по рождению: от обхождения бывает это прозвание, как „враг“ и „друг“. От незнания мужнего сердца, или от неисполнения, и от повадок, противных людям, приходят женщины к злосчастию. От согласия склонностям сердца и чужой становится милым, от противления и свой, и милый скоро приходит в ненавистность. Потому во всех положениях, умом, речью, телом и делами да творит всегда приятное, следуя его сердцу. Какую иную из них он пожелает — с тою его и сводит, и какую-нибудь разгневанную любимую со тщанием ему умилостивляет“».
fcafd7adc28a · 发布于 2026年8月19日 06:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
На капи дурбхага нама субхага нама джатитах — «никакая не бывает злосчастною и никакая счастливою по рождению». Вот стержень главы, и он опрокидывает пятую с её сотней стихов о приметах тела. Ни счастливой доли, ни несчастной по рождению не бывает. Судьба, вычитанная с тела, отменена одной строкой.
Вьявахарад бхаватьеша нирдешо рипу-митрават — «от обхождения бывает это прозвание, как „враг“ и „друг“». Сравнение выбрано безошибочное: врагом и другом тоже не рождаются. Оба слова описывают не свойство человека, а сложившееся между людьми. Слово о судьбе объявлено словом об отношениях.
Бхартри-читтапариджнянат — «от незнания мужнего сердца». Названа и причина злосчастия, и она не в лице и не в звёздах, а в непонимании. Тринадцатая глава уже говорила, что знание чужого сердца — корень всех дел. Беда возведена к невниманию, а не к року.
Пранукульян мановриттаих паро'пи приятам враджет — «от согласия склонностям сердца и чужой становится милым». Строка обоюдоострая: она сказана о жёнах, но верна и о всяком. И следующая половина — о том, как «свой и милый» делается постылым. Близость названа наживаемой и теряемой.
Ям аньям камаед тасам там тая сампраёджаед — «какую иную он пожелает — с тою его и сводит». Требование, ради которого стоило отменять рок: жена сама подводит мужа к другой. Правило это стоит вплотную к самому великодушному стиху главы, и в этом её вся мера. Отмена судьбы оплачена таким послушанием.
Купитам ча приям канчид ятнад асмаи прасадаед — «и разгневанную любимую со тщанием ему умилостивляет». Мириться поручено ей, и мириться за него, и с соперницей. Посредницей в чужой ссоре поставлена нелюбимая.