शतानीक उवाच द्विजेन्द्र तिथयः प्रोक्ताः समासेन त्वया बुध । विस्तरेणैव मे भूयः प्रब्रूहि द्विजसत्तम
रहस्यं यत्तिथीनां तु देवानां च विचेष्टितम् । यानीष्टानि च देवानां भोज्यानि नियमास्तथा
तानि मे वद धर्मज्ञ येन पूतो भवेन्वहम् । निर्द्वन्द्वो हि यथा विप्र लभे यागफलानि तु
सुमन्तुरुवाच रहस्यं यत्तिथीनां च भोजनं फलमेव तु । यावच्च येन नियमो विशेषात्स्त्रीजनस्य च
एतत्ते सर्वमाख्यामो रहस्यं तन्निबोध मे । यन्मया नोक्तपूर्वं हि कस्यचित्सुप्रियस्य हि
तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि यस्य देवस्य या तिथिः । देवतानां रहस्यानि व्रतानि नियमास्तथा
ताञ्छृणुष्व महाबाहो गदतो मम नारद । सृष्टिं पूर्वं वदिष्यामि संक्षेपेण तिथिं प्रति
तमोभूतमिदं त्वासीदलभ्यमवितर्कितम् । जगद्ब्रह्मा समागत्यासृजदात्मानमात्मना
संभूतात्मैव आत्मासावण्डमध्याद्विनिःसृतः । आत्मनैवात्मनो ह्यण्डं सृष्ट्वा स विभुरादितः
ब्रह्मा नारायणाख्योऽसौ सृष्टिं कर्तुं समुद्यतः । ताभ्यां सोण्डकपालाभ्यां दिवं भूमिं च निर्ममे
दिशश्चैवोपदिशश्चैव देवादीन्दानवांस्तथा । तिथिं पूर्वामिमां राजंश्चकाराथ विभुः स्वयम्
तिथीनां प्रवरा यस्माद्ब्रह्मणा समुदाहृता । प्रतिपादिता परे पूर्वे प्रतिपत्तेन तूच्यते
अस्मात्पदात्तु तिथयो यस्मात्त्वन्याः प्रकीर्तिताः । अस्यान्ते कथयिष्यामि उपवासविधिं परम्
śatānīka uvāca dvijendra tithayaḥ proktāḥ samāsena tvayā budha | vistareṇaiva me bhūyaḥ prabrūhi dvijasattama
rahasyaṃ yattithīnāṃ tu devānāṃ ca viceṣṭitam | yānīṣṭāni ca devānāṃ bhojyāni niyamāstathā
tāni me vada dharmajña yena pūto bhavenvaham | nirdvandvo hi yathā vipra labhe yāgaphalāni tu
sumanturuvāca rahasyaṃ yattithīnāṃ ca bhojanaṃ phalameva tu | yāvacca yena niyamo viśeṣātstrījanasya ca
etatte sarvamākhyāmo rahasyaṃ tannibodha me | yanmayā noktapūrvaṃ hi kasyacitsupriyasya hi
tatte'haṃ sampravakṣyāmi yasya devasya yā tithiḥ | devatānāṃ rahasyāni vratāni niyamāstathā
tāñchṛṇuṣva mahābāho gadato mama nārada | sṛṣṭiṃ pūrvaṃ vadiṣyāmi saṃkṣepeṇa tithiṃ prati
tamobhūtamidaṃ tvāsīdalabhyamavitarkitam | jagadbrahmā samāgatyāsṛjadātmānamātmanā
saṃbhūtātmaiva ātmāsāvaṇḍamadhyādviniḥsṛtaḥ | ātmanaivātmano hyaṇḍaṃ sṛṣṭvā sa vibhurāditaḥ
brahmā nārāyaṇākhyo'sau sṛṣṭiṃ kartuṃ samudyataḥ | tābhyāṃ soṇḍakapālābhyāṃ divaṃ bhūmiṃ ca nirmame
diśaścaivopadiśaścaiva devādīndānavāṃstathā | tithiṃ pūrvāmimāṃ rājaṃścakārātha vibhuḥ svayam
tithīnāṃ pravarā yasmādbrahmaṇā samudāhṛtā | pratipāditā pare pūrve pratipattena tūcyate
asmātpadāttu tithayo yasmāttvanyāḥ prakīrtitāḥ | asyānte kathayiṣyāmi upavāsavidhiṃ param
«Шатаника сказал: „О владыка дваждырождённых, лунные дни изложены тобою вкратце, о мудрый; поведай же мне их снова пространно, о лучший из дваждырождённых. А какая тайна у лунных дней и каково действие богов, и что богам желанно из яств, и каковы уставы, — то поведай мне, знаток дхармы, чем бы я очистился и, свободный от двойственности, обрёл плоды жертвоприношений“. Суманту сказал: „Тайна лунных дней, и вкушение, и самый плод, и сколько и кому устав, а особенно для женщин, — всё это тебе поведаем: узнай от меня ту тайну, что мною прежде не сказана никому, даже весьма любезному. Скажу тебе, у какого бога какой лунный день, и тайны божеств, обеты и уставы. Слушай их, о мощнорукий, от меня говорящего. Сперва расскажу вкратце о творении — применительно к лунному дню. Это было мраком, недостижимым, неохватным мыслью; Брахма, придя, сотворил себя собою — и мир. Сам ставший собою, тот вышел из середины яйца: собою же сотворив яйцо себе, владыка изначально. Тот Брахма, называемый Нараяной, поднялся творить творение; из тех двух половин яйца он создал небо и землю, и стороны света, и промежуточные, и богов и прочих, и данавов; и этот первый лунный день, о царь, сотворил тогда владыка сам. Поскольку из лунных дней он объявлен Брахмой наилучшим, изложенный первым среди высших, потому и зовётся пратипад. Поскольку от этой ступени возглашены прочие лунные дни, в конце её поведаю высший устав поста“».
579d43dc0614 · 发布于 2026年8月22日 18:10:52 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Янмая ноктапурвам хи касьячит суприясья — «то, что мною прежде не сказано никому, даже весьма любезному». Обычная у пуран оговорка перед изложением. Она поднимает цену того, что сейчас скажут, и ничего не сообщает о самом предмете. Тайне назначена цена до того, как её раскрыли.
Тамобхутам идам тв асид — «это было мраком». Начало творения дано в двух словах: мрак, в котором нечего достичь и не о чем помыслить. Ни времени, ни различий. Исходное состояние описано отсутствием всякой опоры.
Асриджад атманам атмана — «сотворил себя собою». Первое действие направлено на себя: творец начинает с собственного появления. Причина и следствие тут совпадают, и книга не пытается это сгладить. Творение начато с самопорождения.
Табхьям сонда-капалабхьям дивам бхумим ча нирмаме — «из тех двух половин яйца он создал небо и землю». Скорлупа не выброшена: из её половин сделаны небо и земля. Вещество мира — остаток от рождения творца. Мир построен из скорлупы.
Титхим пурвам имам чакара — «и этот первый лунный день сотворил». Ради этого и рассказано творение: показать, что пратипад создан в один ряд с небом и землёй. Обряд возведён к самому началу. Лунный день поставлен среди первотворений.
Пратипадита паре пурве пратипаттена тучьяте — «изложенный первым среди высших, потому и зовётся пратипад». Толкование имени через созвучие: «пратипад» — «изложенный первым». Такие сближения в пуранах не этимология, а способ закрепить смысл в памяти. Имя объяснено созвучием, а не происхождением.