एवं तूर्यनिनादैस्तु शंखशब्दैश्च पुष्कलैः । भ्रामयित्वा रथं राजन्पुरं सर्वं प्रदक्षिणम् ॥ स्वस्थाने स्थापयेद्भूयः कृत्वा नीराजनं बुधः
य एवं कुरुते यात्रां भक्त्या यश्चापि पश्यति । रथं चाकर्षते यस्तु स गच्छेद्ब्रह्मणः पदम्
कार्तिके मास्यमावास्यां यस्तु दीपप्रदीपनम् । शालायां ब्रह्मणः कुर्यात्स गच्छेद्ब्रह्मणः पदम्
प्रतिपदि ब्राह्मणांश्चापि गुडमिश्रैः प्रदीपकैः । वासोभिरहतैश्चापि स गच्छेद्ब्रह्मणः पदम्
गंधैपुष्पैर्नवैर्वस्त्रैरात्मानं पूजयेच्च यः । तस्यां प्रतिपदायां तु स गच्छेद्ब्रह्मणः पदम्
महापुण्या तिथिरियं बलिराज्यप्रवर्तिनी । ब्रह्मणः सुप्रिया नित्यं बालेया परिकीर्तिता
ब्राह्मणान्पूजयित्वास्यामात्मानं च विशेषतः । स याति परमं स्थानं विष्णोरमिततेजसः
evaṃ tūryaninādaistu śaṃkhaśabdaiśca puṣkalaiḥ | bhrāmayitvā rathaṃ rājanpuraṃ sarvaṃ pradakṣiṇam || svasthāne sthāpayedbhūyaḥ kṛtvā nīrājanaṃ budhaḥ
ya evaṃ kurute yātrāṃ bhaktyā yaścāpi paśyati | rathaṃ cākarṣate yastu sa gacchedbrahmaṇaḥ padam
kārtike māsyamāvāsyāṃ yastu dīpapradīpanam | śālāyāṃ brahmaṇaḥ kuryātsa gacchedbrahmaṇaḥ padam
pratipadi brāhmaṇāṃścāpi guḍamiśraiḥ pradīpakaiḥ | vāsobhirahataiścāpi sa gacchedbrahmaṇaḥ padam
gaṃdhaipuṣpairnavairvastrairātmānaṃ pūjayecca yaḥ | tasyāṃ pratipadāyāṃ tu sa gacchedbrahmaṇaḥ padam
mahāpuṇyā tithiriyaṃ balirājyapravartinī | brahmaṇaḥ supriyā nityaṃ bāleyā parikīrtitā
brāhmaṇānpūjayitvāsyāmātmānaṃ ca viśeṣataḥ | sa yāti paramaṃ sthānaṃ viṣṇoramitatejasaḥ
«„Так под звуки труб и обильные звуки раковин, обведя колесницу, о царь, посолонь вокруг всего города, да поставит её вновь на своё место, сотворив обнесение огня, мудрый. Кто так с верою творит шествие и кто на него смотрит, и кто тянет колесницу — тот идёт в обитель Брахмы. Кто в месяце карттика в новолуние возжигание светильников сотворит в храмине Брахмы — тот идёт в обитель Брахмы. И в первый день брахманов светильниками, смешанными с патокою, и небывалыми одеждами — тот идёт в обитель Брахмы. И кто благовониями, цветами и новыми одеждами почтит самого себя, — в тот первый день тот идёт в обитель Брахмы. Весьма свят этот лунный день, вводящий царство Бали, всегда весьма любезен Брахме, возглашается „балея“. Почтив в этот день брахманов, а самого себя в особенности, тот идёт в высшую обитель Вишну, безмерного сиянием“».
0b8c53dcfa4c · 发布于 2026年8月19日 06:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Яш чапи пашьяти — «и кто на него смотрит». Плод обещан троим сразу: устроителю, тянущему верёвку и просто зрителю. Разница в участии не отражается на награде. Смотрящий приравнен к делающему.
Ратхам чакаршате яс ту — «и кто тянет колесницу». Тянуть верёвку — не служба жреца, а дело толпы. Это и есть та часть праздника, в которой может участвовать всякий. Общее усилие названо среди заслуг наравне с обрядом.
Дипа-прадипанам — «возжигание светильников». Новолуние карттики — та самая ночь огней, что и поныне зовётся дивали. Здесь она привязана к храмине Брахмы. Праздник огней записан за своим богом.
Атманам пуджаеч ча ях — «и кто почтит самого себя». Неожиданно: благовония, цветы и новые одежды предписано поднести себе. И следующий стих повторяет — «а самого себя в особенности». Почитание обращено на почитающего.
Бали-раджья-правартини — «вводящий царство Бали». Первый день после новолуния карттики — день, когда побеждённому царю асуров на сутки возвращается царство. Праздник этот жив до сих пор. За побеждённым сохранён один день в году.
Балея парикиртита — «возглашается „балея“». Имя дня взято от Бали, и в книге, где столько ада за малое, отдельный день оставлен тому, кого низвергли. Побеждённому оставлено имя в календаре.