चैत्रे मासि महाबाहो पुण्या प्रतिपदा परा । तस्यां यः श्वपचं स्पृष्ट्वा स्नानं कुर्यान्नरोत्तम
न तस्य दुरितं किञ्चिन्नाधयो व्याधयो नृप । भवन्ति कुरुशार्दूल तस्मात्स्नानं प्रवर्तयेत्
दिव्यं नीराजनं तद्धि सर्वरोगविनाशनम् । गोमहिष्यादि यत्किंचित्तत्सर्वं भूषयेन्नृप
तैलशस्त्रादिभिर्वस्त्रस्तोरणाधस्ततो नयेत् । ब्राह्मणानां तथा भोज्यं कुर्यात्कुरुकुलोद्वह
तिस्रो ह्येताः पराः प्रोक्तास्तिथयः कुरुनन्दन । कार्त्तिकेश्वयुजे मासि चैत्रे मासे च भारत
स्नानं दानं शतगुणं कार्त्तिके या तिथिर्नृप । बलिराज्याप्तिसुखदा पांशुलाशुभनाशिनी
caitre māsi mahābāho puṇyā pratipadā parā | tasyāṃ yaḥ śvapacaṃ spṛṣṭvā snānaṃ kuryānnarottama
na tasya duritaṃ kiñcinnādhayo vyādhayo nṛpa | bhavanti kuruśārdūla tasmātsnānaṃ pravartayet
divyaṃ nīrājanaṃ taddhi sarvarogavināśanam | gomahiṣyādi yatkiṃcittatsarvaṃ bhūṣayennṛpa
tailaśastrādibhirvastrastoraṇādhastato nayet | brāhmaṇānāṃ tathā bhojyaṃ kuryātkurukulodvaha
tisro hyetāḥ parāḥ proktāstithayaḥ kurunandana | kārttikeśvayuje māsi caitre māse ca bhārata
snānaṃ dānaṃ śataguṇaṃ kārttike yā tithirnṛpa | balirājyāptisukhadā pāṃśulāśubhanāśinī
«„В месяце чайтра, о мощнорукий, первый день — высший, святой: в тот день кто, коснувшись пса-варильщика, совершит омовение, о лучший из людей, — у того ни зла какого, ни тревог, ни недугов, о царь, не бывает, о тигр среди Куру; потому да учреждают омовение. Ибо божественно то обнесение огня, губящее все болезни; коров, буйволиц и прочее — всё то да украшает, о царь. Маслом, лезвием и прочим, под одеждами и воротами, затем да проводит; и угощение брахманам да творит, о продолжатель рода Куру. Ибо эти три возглашены высшими лунными днями, о радость Куру: в месяце карттика, в ашваюдже и в месяце чайтра, о Бхарата. Омовение и даяние стократны в тот лунный день карттики, о царь, дающий счастье обретения царства Бали, губящий недоброе у нечистых“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि प्रतिपत्कल्पसमाप्तिवर्णनं नामाष्टादशोऽध्यायः
096c5c9bc9ef · 发布于 2026年8月19日 06:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Швапачам сприштва снанам курьят — «коснувшись пса-варильщика, совершит омовение». Швапача — тот, кто варит собачье мясо, самое низкое из имён для отверженного. Прикосновение здесь не запрещено и не осуждено: оно предположено как то, что в этот день случается. Соприкосновение с отверженным вписано в праздник, а не изгнано из него.
На тася дуритам кинчин — «у того ни зла какого». Обычно за такое прикосновение назначают искупление; здесь омовение после него не очищает, а награждает. День перевернул правило. То, что в иные дни грех, в этот день заслуга.
Надхаё вьядхаё — «ни тревог, ни недугов». Две беды названы вместе: душевная и телесная. Такая пара в книге постоянна, и обещание всегда снимает обе. Тревога поставлена в один ряд с болезнью.
Го-махишьяди... бхушаен — «коров, буйволиц и прочее да украшает». Скот наряжают наравне с людьми. Праздник этот и по сей день кое-где так и справляют. В обряд включены животные двора.
Тисро хьетах парах проктас титхаях — «эти три возглашены высшими лунными днями». Из двенадцати первых дней года выделены три: карттика, ашваюджа, чайтра. Один в начале зимы, один осенью, один весной. Год размечен тремя опорными днями.
Памшулашубха-нашини — «губящий недоброе у нечистых». Последнее слово главы обращено не к чистым, а к тем, кого числят нечистыми. Тем и кончается день, начавшийся с прикосновения к швапаче. Глава закрыта обещанием тем, кого обычно оставляют снаружи.