तच्छ्रुत्वा नृपतिस्त्रस्तस्तूर्णं तद्वनमागमत् । यत्रास्ते भार्गवः कष्टं वल्मीकान्तर्गतो मुनिः
गत्वा स तत्र प्रोवाच प्रणिपत्य द्विजोत्तमम् । अपराद्धं मया देव तत्क्षमस्व नमोऽस्तु ते
स तं प्रोवाच नृपतिं मया ज्ञातं नराधिप । सुकन्यां मे प्रयच्छस्व निवेशार्थी२ ह्यहं नृप ॥ अनुक्रमन्सुकन्यां तु दत्त्वा राजन्सुखी भव
इत्युक्तः प्रददौ राजा सुकन्यामविचारयन् । ततः स्वपुरमागम्य अवसत्सुचिरं सुखी
सुकन्यापि पतिं लब्ध्वा सुप्रीताराधयत्तदा । राज्यश्रियं परित्यज्य वल्कलाजिनधारिणी
गते बहुतिथे काले वसन्ते समुपस्थिते । तपोद्योतितसर्वाङ्गीं रूपोदार्यगुणान्विताम् ॥ स्नातां स्वभार्यां च्यवन उवाच मधुराक्षरम्
एह्येहि भद्रे भद्रं ते शयनीयं समाश्रय । अपत्यं जनयस्याद्य कुलद्वयविवर्धनम्
एवमुक्ता तु सा कन्या प्राञ्जलिः पतिमब्रवीत् । नार्हस्यद्य सुकल्याण सङ्गमं स्थण्डिलेऽसमे
मम प्रियं कुरुष्वाद्य ततो मामाह्वयस्व च । पितृगेहे यथातिष्ठं शयनीये सुसंस्कृते
बहुगैरिकवर्णाद्यैः श्वेतपीतारुणाकुले । वस्त्रालङ्कारगन्धाद्यैस्तथा त्वमपि तत्कुरु
आत्मानं वयसोपेतं रूपवन्तं सुवर्चसम् । वस्त्रालङ्कारगन्धाढ्यं पश्येयं येन सादरम्
सुकन्याया वचः श्रुत्वा च्यवनः प्राह दुर्मनाः । न मेऽस्ति वित्तं कल्याणि पितुस्तेऽस्ति यथा वने
स कथं भूषयाम्यद्य सुरूपश्च कथं वद । प्रोवाच सा पतिं भूयः प्रहसन्ती कृताञ्जलिः ॥ वित्तं ददावैलविलो रूपं वैरोचनोऽददत्
च्यवनः प्राह भार्यां तां न करिष्ये तपोव्ययम् । एवमुक्त्वा तपश्चोग्रं तताप सुचिरं तदा
tacchrutvā nṛpatistrastastūrṇaṃ tadvanamāgamat | yatrāste bhārgavaḥ kaṣṭaṃ valmīkāntargato muniḥ
gatvā sa tatra provāca praṇipatya dvijottamam | aparāddhaṃ mayā deva tatkṣamasva namo'stu te
sa taṃ provāca nṛpatiṃ mayā jñātaṃ narādhipa | sukanyāṃ me prayacchasva niveśārthī2 hyahaṃ nṛpa || anukramansukanyāṃ tu dattvā rājansukhī bhava
ityuktaḥ pradadau rājā sukanyāmavicārayan | tataḥ svapuramāgamya avasatsuciraṃ sukhī
sukanyāpi patiṃ labdhvā suprītārādhayattadā | rājyaśriyaṃ parityajya valkalājinadhāriṇī
gate bahutithe kāle vasante samupasthite | tapodyotitasarvāṅgīṃ rūpodāryaguṇānvitām || snātāṃ svabhāryāṃ cyavana uvāca madhurākṣaram
ehyehi bhadre bhadraṃ te śayanīyaṃ samāśraya | apatyaṃ janayasyādya kuladvayavivardhanam
evamuktā tu sā kanyā prāñjaliḥ patimabravīt | nārhasyadya sukalyāṇa saṅgamaṃ sthaṇḍile'same
mama priyaṃ kuruṣvādya tato māmāhvayasva ca | pitṛgehe yathātiṣṭhaṃ śayanīye susaṃskṛte
bahugairikavarṇādyaiḥ śvetapītāruṇākule | vastrālaṅkāragandhādyaistathā tvamapi tatkuru
ātmānaṃ vayasopetaṃ rūpavantaṃ suvarcasam | vastrālaṅkāragandhāḍhyaṃ paśyeyaṃ yena sādaram
sukanyāyā vacaḥ śrutvā cyavanaḥ prāha durmanāḥ | na me'sti vittaṃ kalyāṇi pituste'sti yathā vane
sa kathaṃ bhūṣayāmyadya surūpaśca kathaṃ vada | provāca sā patiṃ bhūyaḥ prahasantī kṛtāñjaliḥ || vittaṃ dadāvailavilo rūpaṃ vairocano'dadat
cyavanaḥ prāha bhāryāṃ tāṃ na kariṣye tapovyayam | evamuktvā tapaścograṃ tatāpa suciraṃ tadā
«„Услышав то, царь, в страхе, тотчас пришёл в тот лес, где пребывал Бхаргава — горе! — мудрец, ушедший внутрь муравейника. Придя туда, он сказал, простёршись перед лучшим из дваждырождённых: „Провинился я, о бог; прости то, поклон тебе“. Тот сказал царю: „Я узнал, о владыка людей: отдай мне Суканью — ведь я желаю обзавестись домом, о царь. Отдав Суканью по порядку, о царь, будь счастлив“. Так сказанный, царь отдал Суканью, не раздумывая; затем, вернувшись в свой город, он жил долго и счастливо. И Суканья, обретя мужа, весьма довольная, служила ему тогда, оставив царское благополучие, носящая лыко и шкуру. По прошествии многих дней, когда настала весна, — омытой своей жене, у которой все члены светились от подвига, наделённой красотою, благородством и достоинствами, Чьявана сказал сладкие слова: „Иди же, иди, благая, благо тебе; взойди на ложе; роди ныне потомство, умножающее оба рода“. Так сказанная, дева со сложенными ладонями молвила мужу: „Не подобает тебе ныне, о всеблагой, соединение на неровной земле. Сотвори ныне мне приятное, а после призови меня — как стояло в отцовском доме, на ложе, хорошо убранном, во множестве охряных и прочих цветов, в белом, жёлтом и алом изобилии, с одеждами, украшениями, благовониями и прочим; так и ты сотвори то же: себя, наделённого молодостью, прекрасного, светлого, богатого одеждами, украшениями и благовониями, — чтобы видела я тебя с почтением“. Услышав слово Суканьи, Чьявана сказал, удручённый: „Нет у меня достатка, благая, как есть у отца твоего, — в лесу. Как же мне украситься ныне и как стать прекрасным — скажи“. Она же снова сказала мужу, смеясь, со сложенными ладонями: „Достаток дал Айлавила, красоту дал Вайрочана“. Чьявана сказал той жене: „Не стану я тратить подвиг“. Так сказав, творил он тогда жестокий подвиг долгое время“».
d746cbc5e874 · 发布于 2026年8月19日 06:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Нивешартхи хьяхам — «ведь я желаю обзавестись домом». Отшельник просит не искупления и не дара, а жену. Просьба высказана прямо, и царь отдаёт дочь, «не раздумывая». Плата за нечаянное увечье назначена самим пострадавшим.
Раджья-шриям паритьяджья валкаладжина-дхарини — «оставив царское благополучие, носящая лыко и шкуру». Одна строка вместо целого рассказа: царевна переоделась в кору и шкуру. Дальнейшее её поведение объясняется этой переменой. Перемена участи показана переменою одежды.
Нархасьядья... стхандиле'саме — «не подобает... на неровной земле». Она не отказывает, а ставит условие, и условие бытовое: не на голой неровной земле. Голос у неё есть, и он звучит первым. Согласие обставлено собственным требованием.
Атманам ваясопетам рупавантам — «себя, наделённого молодостью, прекрасного». Второе её условие уже не о ложе, а о нём самом. Сказано без стеснения, и в книге это не осуждено ни словом. Желание жены названо вслух и не поставлено ей в вину.
Виттам дадав аилавило рупам ваирочано'дадат — «достаток дал Айлавила, красоту дал Вайрочана». Она отвечает смеясь: и богатство, и красота у других тоже не свои — их дали Кубера и сын Вирочаны. Довод остроумный и бьёт в цель. Возражение снято ссылкой на то, что даровано всем.
На каришье тапо-вьяям — «не стану я тратить подвиг». Прямой отказ, и в нём вся мера человека: молодость он мог купить, но не этой ценою. Красоту он получит, но даром и от других. Подвиг объявлен не разменной монетой.