अशून्यशयना नाम्न्याः द्वितीयातिथेर्महत्त्वम् शतानीक उवाच ब्रूहि मे द्विजशार्दूल द्वितीयां फलसंज्ञिताम् । यामुपोष्य नरो योषिद्वियोगं नेह गच्छति
पत्न्या नरो मुनिश्रेष्ठ भार्या च पतिना सह । तामहं श्रोतुमिच्छामि विधवा स्त्री न जायते ॥ उपोषितेन येनार्य पत्न्या च सहितो नरः
तन्मे ब्रूहि द्विजश्रेष्ठ श्रेयोऽर्थं नरयोषिताम् । येन मे कौतुकं ब्रह्मञ्छ्रुत्वापूर्वं प्रसर्पति
सुमन्तुरुवाच अशून्यशयनां नाम द्वितीयां शृणु भारत । यामुपोष्य न वैधव्यं स्त्री प्रयाति नराधिप ॥ पत्नीवियुक्तश्च नरो न कदाचित्प्रजायते
शेते जगत्पतिः कृष्णः श्रिया सार्धं यदा नृप । अशून्यशयना नाम तदा ग्राह्या हि सा तिथिः
कृष्णपक्षे द्वितीयायां श्रावणे मासि भारत । इदमुच्चारयेत्स्नातः प्रणम्य जगतः पतिम् ॥ श्रीवत्सधारिणं देवं भक्त्याभ्यर्च्य श्रिया सह
श्रीवत्सधारिञ्छ्रीकान्त श्रीवत्स श्रीपतेऽव्यय । गार्हस्थ्यं मा प्रणाशं मे यातु धर्मार्थकामदम्
गावश्च मा प्रणश्यन्तु मा प्रणश्यन्तु मे जनाः
aśūnyaśayanā nāmnyāḥ dvitīyātithermahattvam śatānīka uvāca brūhi me dvijaśārdūla dvitīyāṃ phalasaṃjñitām | yāmupoṣya naro yoṣidviyogaṃ neha gacchati
patnyā naro muniśreṣṭha bhāryā ca patinā saha | tāmahaṃ śrotumicchāmi vidhavā strī na jāyate || upoṣitena yenārya patnyā ca sahito naraḥ
tanme brūhi dvijaśreṣṭha śreyo'rthaṃ narayoṣitām | yena me kautukaṃ brahmañchrutvāpūrvaṃ prasarpati
sumanturuvāca aśūnyaśayanāṃ nāma dvitīyāṃ śṛṇu bhārata | yāmupoṣya na vaidhavyaṃ strī prayāti narādhipa || patnīviyuktaśca naro na kadācitprajāyate
śete jagatpatiḥ kṛṣṇaḥ śriyā sārdhaṃ yadā nṛpa | aśūnyaśayanā nāma tadā grāhyā hi sā tithiḥ
kṛṣṇapakṣe dvitīyāyāṃ śrāvaṇe māsi bhārata | idamuccārayetsnātaḥ praṇamya jagataḥ patim || śrīvatsadhāriṇaṃ devaṃ bhaktyābhyarcya śriyā saha
śrīvatsadhāriñchrīkānta śrīvatsa śrīpate'vyaya | gārhasthyaṃ mā praṇāśaṃ me yātu dharmārthakāmadam
gāvaśca mā praṇaśyantu mā praṇaśyantu me janāḥ
«Шатаника сказал: „Поведай мне, о тигр среди дваждырождённых, о втором дне, называемом плодовым, — постившись в который, мужчина и женщина не приходят здесь к разлуке; мужчина с женою, о лучший из мудрецов, и жена вместе с мужем. О том я желаю слышать: и женщина не становится вдовою, и мужчина, о благородный, постившись, пребывает вместе с женою. О том поведай мне, о лучший из дваждырождённых, ради блага мужчин и женщин, — оттого что любопытство моё, о брахман, услышав небывалое, разрастается“. Суманту сказал: „О втором дне по имени «непустое ложе» слушай, о Бхарата: постившись в который, женщина не приходит ко вдовству, о владыка людей, и мужчина никогда не рождается разлучённым с женою. Когда возлежит владыка мира Кришна вместе со Шри, о царь, тогда и должно принять тот лунный день по имени «непустое ложе». Во второй день тёмной половины, в месяце шравана, о Бхарата, омывшись и поклонившись владыке мира, да произносит вот это, почтив с верою бога, носящего Шриватсу, вместе со Шри: „О носящий Шриватсу, возлюбленный Шри, Шриватса, владыка Шри, нетленный! Да не придёт к погибели домашняя жизнь моя, дающая дхарму, пользу и желанное. И коровы да не погибнут, да не погибнут мои люди“».
b65b6b953c06 · 发布于 2026年8月19日 06:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ашунья-шаяна — «непустое ложе». Имя обета сказано через отрицание: не о счастье, а о том, чтобы не осталось пусто. Так называют то, чего боятся потерять. Обет назван по отсутствию утраты, а не по наличию блага.
Нара йошид-виёгам — «мужчина и женщина... разлуки». Царь спрашивает сразу за обоих и повторяет это дважды: «мужчина с женою и жена вместе с мужем». Оговорка нарочитая. Вопрос поставлен ровно за обе стороны.
Шете джагат-патих кришнах шрия сардхам — «когда возлежит владыка мира Кришна вместе со Шри». Основание дня — не подвиг и не победа, а то, что бог в эту ночь лежит с супругой. Небесное супружество берётся за образец земного. Дата выведена из брачной ночи божества.
Шравана масы — «в месяце шравана». Второй день тёмной половины шраваны, начало четырёх дождливых месяцев, когда, по преданию, Вишну засыпает. Обет привязан к самому домашнему времени года. Праздник поставлен на то время, когда все и так сидят по домам.
Гархастхьям ма пранашам ме яту — «да не придёт к погибели домашняя жизнь моя». Молитва идёт не о богатстве и не о небе, а о том, чтобы дом не развалился. Три цели жизни названы принадлежностью дома. Домашняя жизнь названа тем, в чём достигается всё остальное.
Гаваш ча ма пранашьянту ма пранашьянту ме джанах — «и коровы да не погибнут, да не погибнут мои люди». Скот и люди помянуты в одной строке и одним словом. Так и понимали дом: всё живое во дворе. В прошении за домашних скот назван наравне с людьми.