जामयो मा प्रणश्यन्तु मत्तो दाम्पत्यभेदतः । लक्ष्म्या वियुज्येऽहं देव न कदाचिद्यथा भवान्
तथा कलत्रसम्बन्धो देव मा मे वियुज्यताम् । लक्ष्म्या न शून्यं वरद यथा ते शयनं सदा
शय्या ममाप्यशून्यास्तु तथा तु मधुसूदन । एवं प्रमाद्य पूजां च कृत्वा लक्ष्म्यास्तथा हरेः
फलानि दद्याच्छायायामभीष्टानि जगत्पतिम् । नक्तं प्रणम्यायतने हविर्भुञ्जीत वाग्यतः
ब्राह्मणाय द्वितीयेऽह्नि शक्त्या दद्याच्च दक्षिणाम्
शतानीक उवाच कानि तानि अभीष्टानि केशवस्य फलानि तु । योज्यानि शयने विप्र देवदेवस्य कथ्यताम्
किं च दानं द्वितीयेऽह्नि दातव्यं ब्राह्मणस्य तु । भक्तैर्नरैर्द्विजश्रेष्ठ देवदेवस्य शक्तितः
jāmayo mā praṇaśyantu matto dāmpatyabhedataḥ | lakṣmyā viyujye'haṃ deva na kadācidyathā bhavān
tathā kalatrasambandho deva mā me viyujyatām | lakṣmyā na śūnyaṃ varada yathā te śayanaṃ sadā
śayyā mamāpyaśūnyāstu tathā tu madhusūdana | evaṃ pramādya pūjāṃ ca kṛtvā lakṣmyāstathā hareḥ
phalāni dadyācchāyāyāmabhīṣṭāni jagatpatim | naktaṃ praṇamyāyatane havirbhuñjīta vāgyataḥ
brāhmaṇāya dvitīye'hni śaktyā dadyācca dakṣiṇām
śatānīka uvāca kāni tāni abhīṣṭāni keśavasya phalāni tu | yojyāni śayane vipra devadevasya kathyatām
kiṃ ca dānaṃ dvitīye'hni dātavyaṃ brāhmaṇasya tu | bhaktairnarairdvijaśreṣṭha devadevasya śaktitaḥ
«„Да не погибнут родственницы от меня — от раздора между супругами; да не разлучусь я со счастьем, о бог, никогда — как ты. Так и связь с супругою, о бог, да не разлучится у меня. Как ложе твоё, о податель даров, никогда не пусто от Лакшми, так и моё ложе да будет непусто, о сокрушитель Мадху“. Так, не оплошав, сотворив почитание Лакшми и Хари, да поднесёт в тени плоды, желанные владыке мира; ночью, поклонившись в святилище, да ест жертвенную пищу, обуздав речь. И брахману на второй день по силе да даст награду». Шатаника сказал: «Каковы же те плоды, желанные Кешаве, которые надлежит положить на ложе бога богов, — да будет сказано, о брахман. И какое даяние на второй день должно дать брахману людьми, преданными богу богов, о лучший из дваждырождённых, — по силе?».
a73140587985 · 发布于 2026年8月19日 06:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Джамаё ма пранашьянту матто дампатья-бхедатах — «да не погибнут родственницы от меня — от раздора между супругами». Просят не только за себя: ссора мужа с женою названа тем, от чего гибнут другие женщины в доме. Раздор понят как беда, расходящаяся кругами. Домашняя ссора названа опасной для посторонних.
Лакшмья виюдже'хам дева на кадачид ятха бхаван — «да не разлучусь я со счастьем, о бог, никогда — как ты». Игра тут двойная: Лакшми — и супруга Вишну, и само благополучие. Просящий разом молит и о жене, и о достатке. Одним словом названы и жена, и удача.
Ятха те шаянам сада — «как ложе твоё... всегда». Довод построен на подражании: у тебя не пусто — пусть и у меня. Это не просьба о милости, а ссылка на образец. Прошение опёрто на подобие, а не на милость.
Шайя мамапьяшуньясту — «так и моё ложе да будет непусто». Здесь и объяснено имя обета. Молитва названа своими словами и без иносказаний. Название дня взято прямо из молитвы.
Пхалани дадьяч чхаяям — «да поднесёт в тени плоды». Подношение кладут в тени — не на солнце, где они сомлеют. Хозяйственная оговорка в самой середине молитвы. Обряд не забывает, что плоды портятся.
Хавир бхунджита вагьятах — «да ест жертвенную пищу, обуздав речь». Есть велено ночью и молча. Молчание за едою — старое правило, и здесь оно приложено к дню о супружестве. К дню о неразлучности приставлено молчание.