तृतीयातिथिव्रतमाहात्म्यम् सुमन्तरुवाच पतिव्रता पतिप्राणा पतिशुश्रूषणे रता । एवंविधापि या प्रोक्ता शुचिः संशोभना सती
सोपवासा तृतीयां तु लवणं परिवर्जयेत् । सा गृह्णाति च वै भक्त्या व्रतमामरणान्तिकम्
गौरी ददाति सन्तुष्टा रूपं सौभाग्यमेव च । लावण्यं ललितं हृद्यं श्लाघ्यं पुंसां मनोरमम्
पुंसो मनोरमा नारी भर्त्ता नार्या मनोरमः । गौरीव्रतेन भवति राजँल्लवणवर्जनात्
इदं व्रतं प्रति विभो धर्मराजस्य शृण्वतः । उमया च पुरा प्रोक्तं यद्वाक्यं तन्निबोध मे
मया व्रतमिदं सृष्टं सौभाग्यकरणं नृणाम् । मर्त्ये तु नियता नारी व्रतमेतच्चरिष्यति ॥ सह भर्त्रा स मोदेत यथा भर्ता हरो मम
या च कन्या न भर्तारं विन्दते शोभना सती । सा त्विदं व्रतमुद्दिश्य भवेदक्षारभोजना ॥ मच्चित्ता मन्मनाः कुर्यान्मद्भक्ता मत्परिग्रहा
गौरीं संस्थाप्य सौवर्णीं गन्धालङ्कारभूषिताम् । वस्त्रालङ्कारसंवीतां पुष्पमण्डलमण्डिताम्
tṛtīyātithivratamāhātmyam sumantaruvāca pativratā patiprāṇā patiśuśrūṣaṇe ratā | evaṃvidhāpi yā proktā śuciḥ saṃśobhanā satī
sopavāsā tṛtīyāṃ tu lavaṇaṃ parivarjayet | sā gṛhṇāti ca vai bhaktyā vratamāmaraṇāntikam
gaurī dadāti santuṣṭā rūpaṃ saubhāgyameva ca | lāvaṇyaṃ lalitaṃ hṛdyaṃ ślāghyaṃ puṃsāṃ manoramam
puṃso manoramā nārī bharttā nāryā manoramaḥ | gaurīvratena bhavati rājam̐llavaṇavarjanāt
idaṃ vrataṃ prati vibho dharmarājasya śṛṇvataḥ | umayā ca purā proktaṃ yadvākyaṃ tannibodha me
mayā vratamidaṃ sṛṣṭaṃ saubhāgyakaraṇaṃ nṛṇām | martye tu niyatā nārī vratametaccariṣyati || saha bhartrā sa modeta yathā bhartā haro mama
yā ca kanyā na bhartāraṃ vindate śobhanā satī | sā tvidaṃ vratamuddiśya bhavedakṣārabhojanā || maccittā manmanāḥ kuryānmadbhaktā matparigrahā
gaurīṃ saṃsthāpya sauvarṇīṃ gandhālaṅkārabhūṣitām | vastrālaṅkārasaṃvītāṃ puṣpamaṇḍalamaṇḍitām
«Суманту сказал: „Верная мужу, для которой муж — дыхание, преданная услужению мужу, — и такая, как сказано, чистая, прекрасная и добрая: постящаяся в третий день да избегает соли, и она принимает с верою обет — до самой смерти. Гаури, довольная, даёт красоту и добрую долю, миловидность, прелесть, сердечность, похвальность, отраду для мужчин. Для мужчины женщина отрадна, для женщины муж отраден — бывает обетом Гаури, о царь, от избегания соли. Об этом обете, о владыка, при слушающем царе дхармы, Умою в древности сказано слово; узнай его от меня: „Мною сотворён этот обет, творящий добрую долю у людей; и женщина в мире смертных, обуздав себя, будет совершать этот обет: да радуется она с мужем, как муж мой — Хара. А девушка, что не находит мужа, будучи пригожей и доброй, — та, положив себе этот обет, да будет вкушающей без щёлочи; с умом ко мне, с мыслью обо мне да творит его, мне преданная, мною принятая“. Установив Гаури золотую, украшенную благовониями и убранством, облечённую одеждами и украшениями, увенчанную цветочным кругом…“».
173467da8f50 · 发布于 2026年8月19日 06:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Лаванам паривардждаед — «да избегает соли». Весь обет держится на одном отказе, и отказ выбран самый бытовой: без соли. Ни поста, ни бдения — только пресная еда. Обет сведён к одной вещи, которой недостаёт каждый день.
Вратам амаранантикам — «обет до самой смерти». Не на день и не на год: женщина берёт его на всю жизнь. Такая длительность в книге встречается редко. Отказ назначен пожизненным.
Пумсо манорама нари бхарта нарья манорамах — «для мужчины женщина отрадна, для женщины муж отраден». Строка построена зеркально, и обе половины равны. После стольких глав об односторонней угодливости это заметно. Отрада названа обоюдной.
Мая вратам идам сриштам — «мною сотворён этот обет». Говорит сама Ума, и обет исходит от богини, а не от мудреца. Женское установление передано женским голосом. Правило для женщин дано женщиной.
Ятха бхарта харо мама — «как муж мой — Хара». Богиня предлагает в образец собственное супружество. Не отвлечённое благо обещано, а то, что у неё самой. Образцом выставлен брак самой богини.
Я ча канья на бхартарам виндате — «а девушка, что не находит мужа». Обет открыт и незамужней, и сказано без укора: пригожа и добра, а мужа нет. Причина не приписана ей. Незамужество названо бедою, а не виною.