सुचिरं सह वै भर्त्रा क्रीडयित्वा५ इहैव सा । सन्ततिं च प्रतिष्ठाप्य सह तेनैव गच्छति
हेलिलोकं चन्द्रलोकं लोकं चित्रशिखण्डिनः । गत्वा याति सदो राजन्वामदेवस्य भारत
विधवा तु यदा राजन्देव्या व्रतपरायणा६ । भर्त्तारं नियता नित्यं सदार्चनपरायणा
इह चोत्सृज्य देहं स्वं दृष्ट्वा हरिपुरे प्रियम् । आक्षिप्य यमदूतेभ्यः सह भर्त्रा रमेद्दिवि
वर्षकोटिं दशगुणां रमित्वा सा इहागता । भर्त्रा सहैव पूर्वोक्तं लभते फलमीप्सितम्
इन्द्राण्यापि व्रतमिदं पुत्रार्थिन्या नराधिप । लब्धः पुत्रो व्रतस्यान्ते जयन्तो नाम नामतः
अरुन्धत्या तथा चीर्णं वशिष्ठं प्रति कामतः । दृश्यते दिवि चाद्यापि वशिष्ठस्य समीपतः
रोहिण्या लवणत्यागात्सपन्नीगणमर्दनम् । लब्धं देव्याः प्रसादेन सौभाग्यमचलं दिवि
suciraṃ saha vai bhartrā krīḍayitvā5 ihaiva sā | santatiṃ ca pratiṣṭhāpya saha tenaiva gacchati
helilokaṃ candralokaṃ lokaṃ citraśikhaṇḍinaḥ | gatvā yāti sado rājanvāmadevasya bhārata
vidhavā tu yadā rājandevyā vrataparāyaṇā6 | bharttāraṃ niyatā nityaṃ sadārcanaparāyaṇā
iha cotsṛjya dehaṃ svaṃ dṛṣṭvā haripure priyam | ākṣipya yamadūtebhyaḥ saha bhartrā rameddivi
varṣakoṭiṃ daśaguṇāṃ ramitvā sā ihāgatā | bhartrā sahaiva pūrvoktaṃ labhate phalamīpsitam
indrāṇyāpi vratamidaṃ putrārthinyā narādhipa | labdhaḥ putro vratasyānte jayanto nāma nāmataḥ
arundhatyā tathā cīrṇaṃ vaśiṣṭhaṃ prati kāmataḥ | dṛśyate divi cādyāpi vaśiṣṭhasya samīpataḥ
rohiṇyā lavaṇatyāgātsapannīgaṇamardanam | labdhaṃ devyāḥ prasādena saubhāgyamacalaṃ divi
«„Долго поиграв здесь вместе с мужем, и утвердив потомство, вместе с ним же уходит она: в мир Хели, в мир Луны, в мир Читрашикхандина, и, пройдя их, идёт, о царь, в собрание Вамадевы, о Бхарата. А когда вдова, о царь, предана обету богини, обуздав себя, всегда преданная почитанию мужа, — и, оставив здесь своё тело, увидев в граде Хари любимого, вырвав его у посланцев Ямы, да усладится с мужем на небе. Насладившись коти лет, помноженную на десять, и придя сюда, она вместе с мужем обретает прежде названный желанный плод. И Индрани творила этот обет, желая сына, о владыка людей; обретён сын в конце обета, по имени Джаянта. Так же соблюдён он Арундхати — к Васиштхе, по желанию; и видна она на небе поныне вблизи Васиштхи. Рохини отказом от соли — одоление сонма сожён — обрела милостью богини непоколебимую добрую долю на небе“».
8829aef687c8 · 发布于 2026年8月19日 06:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Видхава ту яда — «а когда вдова». Вдове отведён свой оборот обета, и это в книге, где вдовство названо самым страшным. Той, у кого беда уже случилась, дано занятие. Обряд предусмотрен и для той, кого он не уберёг.
Акшипья ямадутебхьях — «вырвав его у посланцев Ямы». Она не просит и не выкупает — вырывает мужа у слуг смерти. Глагол выбран силовой. Вдове отдана роль отнимающей у смерти.
Индраньяпи... путрартхиньей — «и Индрани... желая сына». Приведены примеры, и первый — о сыне. Джаянта, сын Индры, объяснён как плод женского обета, а не мужской заслуги. Рождение наследника отнесено к матери.
Арундхатья... каматах — «Арундхати... по желанию». Сказано без обиняков: соблюдала обет, потому что хотела Васиштху. Желание женщины названо своим словом и приведено как достойный пример. Влечение выставлено поводом для обета.
Дришьяте диви чадьяпи — «и видна она на небе поныне». Звёздочка при средней звезде Большой Медведицы. Довод выведен на небо: посмотри и убедись. Доказательство указано пальцем в небо.
Сапатни-гана-марданам — «одоление сонма сожён». Плод назван прямо: превзойти соперниц. Четырнадцатая глава велела устранять зависть великодушием, а здесь ту же зависть обслуживает обряд. Обет прямо обещает то, от чего предостерегали главы о сожёнах.