शिवाचतुर्थी पूजनम् सुमन्तुरुवाच शिवा शान्ता सुखा राजंश्चतुर्थी त्रिविधा स्मृता । मासि भाद्रपदे शुक्ला शिवा लोकेषु पूजिता
तस्यां स्नानं तथा दानमुपवासो जपस्तथा । क्रियमाणं शतगुणं प्रसादाद्दन्तिनो नृप
गुडलवणघृतानां तु दानं शुभकरं स्मृतम् । गुडापूपैस्तथा वीर पुण्यं ब्राह्मणभोजनम्
यास्तस्यां नरशार्दूल पूजयन्ति सदा स्त्रियः । गुडलवणपूपैश्च श्वश्रूं श्वसुरमेव च
ताः सर्वाः सुभगाः स्युर्वे१ विघ्रेशस्यानुमोदनात् । कन्यका तु विशेषेण विधिनानेन पूजयेत्
( इति शिवाकल्पः) सुमन्तुरुवाच माघे मासि तथा शुक्ला या चतुर्थी महीपते । सा शान्ता शान्तिदा नित्यं शान्तिं कुर्यात्सदैव हि
स्नानदानादिकं कर्म सर्वमस्यां कृतं विभो । भवेत्सहस्रगुणितं प्रसादात्तस्य२ दन्तिनः
कृतोपवासो यस्तस्यां पूजयेद्वि घ्ननायकम् । तस्य होमादिकं कर्म भवेत्साहस्रिकं नृप
लवणं च गुडं शाकं गुडपूपांश्च भारत । दत्त्वा भक्त्या तु विप्रेभ्यः फलं साहस्रिकं भजेत्३
विशेषतः स्त्रियो राजन्पूजयन्तो गुरुं नृप । गुडलवणघृतैर्वीर सदा स्युर्भाग्यसंयुताः४
śivācaturthī pūjanam sumanturuvāca śivā śāntā sukhā rājaṃścaturthī trividhā smṛtā | māsi bhādrapade śuklā śivā lokeṣu pūjitā
tasyāṃ snānaṃ tathā dānamupavāso japastathā | kriyamāṇaṃ śataguṇaṃ prasādāddantino nṛpa
guḍalavaṇaghṛtānāṃ tu dānaṃ śubhakaraṃ smṛtam | guḍāpūpaistathā vīra puṇyaṃ brāhmaṇabhojanam
yāstasyāṃ naraśārdūla pūjayanti sadā striyaḥ | guḍalavaṇapūpaiśca śvaśrūṃ śvasurameva ca
tāḥ sarvāḥ subhagāḥ syurve1 vighreśasyānumodanāt | kanyakā tu viśeṣeṇa vidhinānena pūjayet
( iti śivākalpaḥ) sumanturuvāca māghe māsi tathā śuklā yā caturthī mahīpate | sā śāntā śāntidā nityaṃ śāntiṃ kuryātsadaiva hi
snānadānādikaṃ karma sarvamasyāṃ kṛtaṃ vibho | bhavetsahasraguṇitaṃ prasādāttasya2 dantinaḥ
kṛtopavāso yastasyāṃ pūjayedvi ghnanāyakam | tasya homādikaṃ karma bhavetsāhasrikaṃ nṛpa
lavaṇaṃ ca guḍaṃ śākaṃ guḍapūpāṃśca bhārata | dattvā bhaktyā tu viprebhyaḥ phalaṃ sāhasrikaṃ bhajet3
viśeṣataḥ striyo rājanpūjayanto guruṃ nṛpa | guḍalavaṇaghṛtairvīra sadā syurbhāgyasaṃyutāḥ4
«Суманту сказал: „Шива, Шанта, Сукха, о царь, — четвёртый день помнится троякий; в месяце бхадрапада светлая — Шива, чтимая в мирах. В неё омовение, и даяние, и пост, и шептание — творимое стократно милостью Бивненосного, о царь. Даяние патоки, соли и топлёного масла помнится творящим благо; лепёшками на патоке, о доблестный, свято накормление брахманов. А те женщины, о тигр среди людей, что в этот день всегда почитают патокою, солью и лепёшками свекровь и свёкра, — все они бывают счастливицами по благоволению Владыки помех; а девица в особенности да почитает по этому чину“. Таков обряд Шивы. Суманту сказал: „А в месяце магха, о владыка земли, светлый четвёртый день — та Шанта, всегда дающая покой, и покой творит всегда. Всякое дело — омовение, даяние и прочее, — в неё совершённое, о владыка, бывает тысячекратным милостью того Бивненосного. Кто, сотворив пост, в неё почитает Вождя помех, у того возлияние и прочее дело бывает тысячным, о царь. Соль, и патоку, и зелень, и лепёшки на патоке, о Бхарата, поднеся с верою брахманам, обретает тысячный плод. В особенности женщины, о царь, почитая старших патокою, солью и топлёным маслом, о доблестный, всегда бывают наделены доброю долей“. Таков обряд Шанты.
b36181f4b45a · 发布于 2026年8月22日 18:10:52 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Шива шанта сукха — «Шива, Шанта, Сукха». Три четвёртых дня названы по тому, что дают: благо, покой и счастье. Названия читаются как краткий список того, чего просят у жизни. Три праздника названы тремя нуждами.
Гуда-лавана-гхританам — «патоки, соли и топлёного масла». Одно и то же перечисление повторяется во всех трёх обрядах. Приношения выбраны не редкие, а те, что есть в любой кладовой. Праздник обеспечен запасами обычного дома.
Швашрум швашурам эва ча — «свекровь и свёкра». Женщинам предписано в этот день почтить не мужа, а его родителей. Дом обходится по старшинству, и обходит его невестка. Почёт направлен к тем, с кем ей и жить.
Канйака ту вишешена — «а девица в особенности». Отдельно оговорена незамужняя, как и в обете Гаури из двадцать первой главы. Для неё эти дни и есть главное занятие. Незамужней снова отведено особое место в обряде.
Шанта шантида — «Шанта, дающая покой». Имя и действие сошлись в одном корне: покойная дарует покой. Такие сближения в этих главах заменяют объяснение. Действие выведено прямо из имени.
Вишешатах стриё пуджаянто гурум — «в особенности женщины, почитая старших». И в первом обряде, и во втором главное действие отдано женщинам. Мужчина здесь почти не назван. Оба праздника устроены как женские.