सौभाग्यादिकरो यस्मात्तस्मादङ्गारको मतः । भक्त्या चतुर्थ्यां नक्तेन यो वै श्रद्धासमन्वितः
उपवत्स्यति ना राजन्नारी वा नान्यमानसा । पूजयेच्च कुजं भक्तया रक्तपुष्पविलेपनैः
गणेशं प्रथमं भक्त्या योजयेच्छद्धयान्वितः । यस्य तुष्टः प्रयच्छेत्स सौभाग्यं रूपसम्पदम्
पूर्वं च कृतसङ्कल्पः स्नानं कृत्वा यथाविधि । गृहीत्वा मृत्तिकां वन्देन्मन्त्रेणानेन भारत
इह त्वं वन्दिता पूर्वं कृष्णेनोद्धरता किल । तस्मान्मे दह पाप्मानं यन्मया पूर्वसञ्चितम्
इमं मन्त्रं पठन्वीर आदित्याय प्रदर्शयेत् । आदित्यरश्मिसम्पूतां गङ्गाजलकणोक्षिताम्
दत्त्वा मृदं शिरसि तां सर्वाङ्गेषु च योजयेत् । ततः स्नानं प्रकुर्वीत मन्त्रयेत जलं पुनः
त्वमापो योनिः सर्वेषां दैत्यदानवद्यौकसाम् । स्वेदाण्डजोद्भिदां चैव रसानां पतये नमः
स्नातोऽहं सर्वतीर्थेषु सर्वप्रस्रवणेषु च । तडागेषु च सर्वेषु मानसादिसरःसु च
नदीषु देवखातेषु सुतीर्थेषु ह्रदेषु वै । ध्यायन्यठन्निमं मन्त्रं ततः स्नानं समाचरेत्
saubhāgyādikaro yasmāttasmādaṅgārako mataḥ | bhaktyā caturthyāṃ naktena yo vai śraddhāsamanvitaḥ
upavatsyati nā rājannārī vā nānyamānasā | pūjayecca kujaṃ bhaktayā raktapuṣpavilepanaiḥ
gaṇeśaṃ prathamaṃ bhaktyā yojayecchaddhayānvitaḥ | yasya tuṣṭaḥ prayacchetsa saubhāgyaṃ rūpasampadam
pūrvaṃ ca kṛtasaṅkalpaḥ snānaṃ kṛtvā yathāvidhi | gṛhītvā mṛttikāṃ vandenmantreṇānena bhārata
iha tvaṃ vanditā pūrvaṃ kṛṣṇenoddharatā kila | tasmānme daha pāpmānaṃ yanmayā pūrvasañcitam
imaṃ mantraṃ paṭhanvīra ādityāya pradarśayet | ādityaraśmisampūtāṃ gaṅgājalakaṇokṣitām
dattvā mṛdaṃ śirasi tāṃ sarvāṅgeṣu ca yojayet | tataḥ snānaṃ prakurvīta mantrayeta jalaṃ punaḥ
tvamāpo yoniḥ sarveṣāṃ daityadānavadyaukasām | svedāṇḍajodbhidāṃ caiva rasānāṃ pataye namaḥ
snāto'haṃ sarvatīrtheṣu sarvaprasravaṇeṣu ca | taḍāgeṣu ca sarveṣu mānasādisaraḥsu ca
nadīṣu devakhāteṣu sutīrtheṣu hradeṣu vai | dhyāyanyaṭhannimaṃ mantraṃ tataḥ snānaṃ samācaret
«„С верою в четвёртый день, вкушая ночью, кто, наделённый верою, будет поститься — мужчина, о царь, или женщина, ни о чём ином не помышляя, — и да почитает Куджу с верою алыми цветами и умащениями. Прежде с верою да присоединит Ганешу, наделённый верою; кого он, довольный, одаряет доброю долей и богатством красоты. Прежде положив намерение и сотворив омовение по чину, взяв земли, да поклонится вот этою мантрою, о Бхарата: «Здесь ты была почтена прежде Кришною, поднимавшим тебя; потому сожги мой грех, что мною прежде накоплен». Читая эту мантру, о доблестный, да покажет её Солнцу; очищенную лучами Солнца, окроплённую каплями воды Ганги, положив ту землю на голову, да приложит её ко всем членам. Затем да совершит омовение и снова заговорит воду: «Вы, воды, — лоно всех: дайтьев, данавов и небожителей, и потомрождённых, яйцерождённых, ростком пробивающихся; владыке соков поклон. Омылся я во всех святых купелях и во всех источниках, и во всех прудах, и в озере Манаса и прочих, в реках, богами прорытых, в добрых купелях, в озёрах». Размышляя и читая эту мантру, затем да совершит омовение“».
49773e2508b9 · 发布于 2026年8月22日 18:10:52 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
На раджан нари ва — «мужчина, о царь, или женщина». Обет открыт обоим и оговорено это прямо, как в главе о непустом ложе. Такие оговорки в книге появляются не всегда. Доступ к обряду назван равным для обоих.
Нананья-манаса — «ни о чём ином не помышляя». Единственное условие, поставленное к посту, — не думать о постороннем. Требование к уму, а не к телу. Условием обряда названа сосредоточенность.
Кришненоддхарата кила — «Кришною, поднимавшим тебя». Земля призывается памятью о том, как её поднял вепрь. Обращаются не к её силе, а к однажды оказанной ей услуге. Просьба опёрта на давнее заступничество.
Твам апо ёних сарвешам — «вы, воды, — лоно всех». Перечислены четыре рода рождения: из пота, из яйца, из ростка, и живородящие подразумеваются. Вода названа общим лоном для богов и для демонов разом. Вода поставлена в начало всего живого без разбора.
Снато'хам сарва-тиртхешу — «омылся я во всех святых купелях». Вот самое дельное место главы: человек, моющийся дома, объявляет, что омылся во всех купелях земли. Паломничество заменено словом. Дальнее странствие заменено произнесённой формулой.
Дхьяян патхан имам мантрам — «размышляя и читая эту мантру». Оговорка существенная: не только произнести, но и помыслить. Замена работает не сама по себе. Замена странствия требует усилия ума.