विलासिनीभुजंगादिजनवन्मदविह्वलाः । व्यामुह्यन्ति सदाचाराद्ब्राह्मणत्वात्पतन्ति३ च
संस्कृतोऽपि दुराचारो नरकं याति मानवः । निःसंस्कारः सदाचारो भवेद्विप्रोत्तमः सदा
मन्त्रपूतात्मसंस्कारयुक्तोऽपि प्लवते न तु । ब्राह्मण्यादविकल्पं स पश्चाद्दुश्चरितो नरः
सामर्थ्यात्पतनं तस्माद्ब्राह्मण्यान्मुच्यते ध्रुवम् । दुरनुष्ठानसक्तानां पुंसां पुरुषपुङ्गवैः
किं क्वचिद्दृष्टमेवैतत्किं वा स्पर्धाविदत्ययम् । तुल्यमुत्सहसे कर्तुमप्यदृष्टं तदा वद
आचारमनुष्ठिन्तो व्यासादिमुनिसत्तमाः । गर्भाधानादिसंस्कारकलापरहिताः स्फुटम्
विप्रोत्तमाः श्रियं प्राप्ताः सर्वलोकनमस्कृताः । बहवः कथ्यमाना ये कतिचित्तान्निबोधत
vilāsinībhujaṃgādijanavanmadavihvalāḥ | vyāmuhyanti sadācārādbrāhmaṇatvātpatanti3 ca
saṃskṛto'pi durācāro narakaṃ yāti mānavaḥ | niḥsaṃskāraḥ sadācāro bhavedviprottamaḥ sadā
mantrapūtātmasaṃskārayukto'pi plavate na tu | brāhmaṇyādavikalpaṃ sa paścādduścarito naraḥ
sāmarthyātpatanaṃ tasmādbrāhmaṇyānmucyate dhruvam | duranuṣṭhānasaktānāṃ puṃsāṃ puruṣapuṅgavaiḥ
kiṃ kvaciddṛṣṭamevaitatkiṃ vā spardhāvidatyayam | tulyamutsahase kartumapyadṛṣṭaṃ tadā vada
ācāramanuṣṭhinto vyāsādimunisattamāḥ | garbhādhānādisaṃskārakalāparahitāḥ sphuṭam
viprottamāḥ śriyaṃ prāptāḥ sarvalokanamaskṛtāḥ | bahavaḥ kathyamānā ye katicittānnibodhata
«„Одолеваемые спесью, как люди-повесы при щеголихах, они впадают в ослепление и отпадают от доброго обычая и от брахманства. И освящённый человек дурного поведения идёт в ад, а неосвящённый доброго обычая всегда бывает лучшим из брахманов. И соединённый с освящением себя, очищенным мантрою, не переплывает: тот человек, что после дурного поведения, — без сомнения отпадает от брахманства. Потому по существу дела он отпадает и непременно лишается брахманства — у людей, приверженных дурному исполнению, по слову быков среди мужей. Видано ли это где-нибудь, или это превышение соперничества? Если ты можешь сделать равное и невиданное — тогда скажи. Исполнявшие добрый обычай лучшие из мудрецов — Вьяса и прочие — явно были лишены всей совокупности освящений, начиная с зачатия. Лучшие из брахманов, они обрели благополучие, и всеми мирами им поклонились; многие о том рассказываются — узнайте о некоторых“».
253534fcc39b · 发布于 2026年8月22日 18:10:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Самскрито'пи дурачаро наракам яти — «и освящённый человек дурного поведения идёт в ад». Вот весь довод в одной строке, и вторая половина её ещё сильнее. Обряд объявлен не спасающим от последствий поведения.
Нихсамскарах садачаро бхавед випроттамах сада — «а неосвящённый доброго обычая всегда бывает лучшим из брахманов». Сказано прямо: без единого обряда, но с добрым поведением — лучший из брахманов. Из всей главы это самое ясное утверждение. Первенство отдано неосвящённому, если он хорошо себя ведёт.
Виласинибхуджангади-джанаван мада-вихвалах — «как люди-повесы при щеголихах». Гордящиеся сравнены с волокитами, потерявшими голову при нарядных женщинах. Спесь описана как род опьянения. Сословная гордость приравнена к любовному угару.
Мантра-путатма-самскара-юкто'пи плавате на ту — «и соединённый с освящением, очищенным мантрою, не переплывает». Образ переправы: обряд не перевозит через реку. Глагол выбран водный, как обычно об освобождении. Обряду отказано в способности переправить.
Гарбхадханади-самскара-калапа-рахитах спхутам — «явно были лишены всей совокупности освящений». Довод переходит от рассуждения к примерам: величайшие мудрецы обрядов не проходили. И слово «спхутам», явно, значит — это всем известно. Довод подкреплён общеизвестными случаями.
Сарва-лока-намаскритах — «и всеми мирами им поклонились». Не просто состоялись, а стали теми, кому кланяются. Обряда не было, а почёт наивысший. Наивысший почёт достался не прошедшим обрядов.