एवमेषा पुण्यतमा माघे प्रोक्ता तु सप्तमी । यामुपोष्य नरो भक्त्या सूर्यस्यानुचरो भवेत्
ब्राह्मणो याति देवत्वं क्षत्रियो विप्रतां व्रजेत् । वैश्यः क्षत्रियतां याति शूद्रो वैश्यत्वमेति च
विद्याविनयसम्पन्नं भर्त्तारं कन्यका लभेत् । अपुत्रा स्त्री सुतं विन्देत्सौमाग्यं च गणाधिप
विधवा चाप्युपोष्येमां सप्तमीं त्रिपुरान्तक । नान्यजन्मसु वैधव्यं प्राप्नुयात्पार्वतीप्रिय
बहुपुत्रा बहुधना पत्युर्वल्लभतां व्रजेत् । यावद्वै सप्त जन्मानि स्त्रियस्तु पुरुषास्तथा
एवंविधा सप्तमी ते कथिता वृषभध्वज । यां श्रुत्वा मानवो भक्त्या मुच्यते ब्रह्महत्यया
evameṣā puṇyatamā māghe proktā tu saptamī | yāmupoṣya naro bhaktyā sūryasyānucaro bhavet
brāhmaṇo yāti devatvaṃ kṣatriyo vipratāṃ vrajet | vaiśyaḥ kṣatriyatāṃ yāti śūdro vaiśyatvameti ca
vidyāvinayasampannaṃ bharttāraṃ kanyakā labhet | aputrā strī sutaṃ vindetsaumāgyaṃ ca gaṇādhipa
vidhavā cāpyupoṣyemāṃ saptamīṃ tripurāntaka | nānyajanmasu vaidhavyaṃ prāpnuyātpārvatīpriya
bahuputrā bahudhanā patyurvallabhatāṃ vrajet | yāvadvai sapta janmāni striyastu puruṣāstathā
evaṃvidhā saptamī te kathitā vṛṣabhadhvaja | yāṃ śrutvā mānavo bhaktyā mucyate brahmahatyayā
«„Так возглашён этот святейший седьмой день в магхе, постившись в который, человек с верою становится спутником Солнца. Брахман идёт в божество, кшатрий переходит в брахманство, вайшья идёт в кшатрийство, а шудра приходит в вайшьевство. Девица обретает мужа, наделённого учёностью и скромностью; бездетная жена обретает сына и счастливую долю, о владыка сонмов. И вдова, постившись в этот седьмой день, о Сокрушитель трёх городов, не обретёт вдовства в иных рождениях, о возлюбленный Парвати; многодетная, многобогатая, она станет любимою мужем — вплоть до семи рождений, и жёны, и равно мужья. Таков этот седьмой день, поведанный тебе, о Быкознаменный, услышав который с верою, человек освобождается от убийства брахмана“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे रथसप्तमीमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनषष्टितमोऽध्यायः
1e84f4ef4f3c · 发布于 2026年8月19日 09:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сурьясьянучаро бхавет — «становится спутником Солнца». Награда общая названа прежде разбора по сословиям. Сперва сказано «человек», без различения. Общая награда названа прежде сословных различий.
Брахмано яти дэватвам кшатриё випратам враджет — «брахман идёт в божество, кшатрий в брахманство». Тут же различение и вводится: каждому своя ступенька. Награда расписана по разрядам. Одна и та же награда расписана по разрядам рождения.
Шудро вайшьятвам эти ча — «а шудра приходит в вайшьевство». Никто не перепрыгивает через ступень — ни брахман до высшего, ни шудра до брахманства. Порядок сохранён и в награде. Даже в награде никому не позволено перескочить ступень.
Видья-виная-сампаннам бхартарам канъяка лабхет — «девица обретает мужа, наделённого учёностью и скромностью». Что именно просят для девушки — сказано прямо: учёность и скромность. Ни богатства, ни рода. Для будущего мужа испрошены учёность и скромность, а не достаток.
Апутра стри сутам виндет — «бездетная жена обретает сына». Награды второй половины главы — женские: муж, сын, доля. Обет обращён к женщинам. Вторая половина главы обращена к женщинам.
Видхава чапьюпошьемам саптамим — «и вдова, постившись в этот седьмой день». Вдове тоже отведён обет и своё обещание. Книга обращается прямо к ней — редкость, которую стоит заметить. Вдове отведён свой обет наравне с прочими.