भक्त्यातिप्रणयस्यापि चञ्चलत्वान्मनो यदि । मय्यावेशं दधद् भूयः कुरु मद्रूपिणीं तनुम्
सुवर्णरजताद्यैस्त्वं शैलमृद्दारुलेखनम् । पूजोपहारैर्विविधैः सम्पूजय त्रिलोचनम्
तस्याश्रितं समाविश्य सर्वभावेन सर्वदा । पूजिता सैव ते भक्त्या ध्याता चैवोपकारिणी
गच्छंस्तिष्ठन्स्वपन्भुञ्जस्तामेवाग्रे च पृष्ठतः । उपर्यधस्तथा पार्श्वे चिन्तयंस्तन्मयश्च वै
स्नानैस्तीर्थोदकैर्हद्यैः पुष्पैर्गन्धानुलेपनैः । वासोभिर्भूषणैर्भक्ष्यैर्गीतवाद्यैर्मनोरमैः
यच्च यच्च तवेष्टं वै किञ्चिद्भोज्यादिकं तव । भक्तिनम्रो गणश्रेष्ठ प्रीणयस्व कृतिं२ मम
bhaktyātipraṇayasyāpi cañcalatvānmano yadi | mayyāveśaṃ dadhad bhūyaḥ kuru madrūpiṇīṃ tanum
suvarṇarajatādyaistvaṃ śailamṛddārulekhanam | pūjopahārairvividhaiḥ sampūjaya trilocanam
tasyāśritaṃ samāviśya sarvabhāvena sarvadā | pūjitā saiva te bhaktyā dhyātā caivopakāriṇī
gacchaṃstiṣṭhansvapanbhuñjastāmevāgre ca pṛṣṭhataḥ | uparyadhastathā pārśve cintayaṃstanmayaśca vai
snānaistīrthodakairhadyaiḥ puṣpairgandhānulepanaiḥ | vāsobhirbhūṣaṇairbhakṣyairgītavādyairmanoramaiḥ
yacca yacca taveṣṭaṃ vai kiñcidbhojyādikaṃ tava | bhaktinamro gaṇaśreṣṭha prīṇayasva kṛtiṃ2 mama
«„«Если же ум, хоть и при вере и великой любви, непостоянен, то, полагая вхождение в меня, сотвори затем тело в моём образе: из золота, серебра и прочего, из камня, глины, дерева — или рисунок; разными почитаниями и подношениями почитай Трёхокого. Войдя в то, к чему он прибегнул, всем существом и всегда, — оно же, почитаемое с верою и созерцаемое, будет тебе вспоможением. Идя, стоя, засыпая, вкушая — помышляй о нём же впереди и позади, вверху, внизу и сбоку помышляя, и став из него состоящим. Омовениями водою из святых купелей, отрадными цветами, благовониями и умащениями, одеждами, украшениями, снедью, пением и игрою, услаждающими ум, — и что бы ни было тебе любезно, всякую снедь и прочее, — склонённый верою, о лучший из сонма, ублажай моё изделие»“».
f571d95b1990 · 发布于 2026年8月19日 10:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхактьятипранаясьяпи чанчалатван мано яди — «если же ум, хоть и при вере и великой любви, непостоянен». Признано: любить можно искренне, а ум всё равно рассеян. Одно другого не отменяет. Признано, что искренняя любовь не делает ум сосредоточенным.
Куру мадрупиним танум — «сотвори тело в моём образе». И тут прямо сказано, зачем нужно изваяние: для рассеянного ума. Изображение введено как средство от рассеяния. Назначение изображения объяснено рассеянностью ума.
Суварна-раджатадьяис твам шайла-мрид-дару-лекханам — «из золота, серебра, из камня, глины, дерева — или рисунок». Лестница вниз кончается рисунком. Ниже нет ничего, и потому исполнить может любой. Требование опять доведено до исполнимого для каждого.
Гаччхамс тиштхан свапан бхунджан — «идя, стоя, засыпая, вкушая». Тот же четверной перечень, что и в прошлой главе. Памятование расписано по обиходу, а не по часам. Памятование расписано по обиходу тела.
Агре ча приштхатах уперьядхас татха паршве — «впереди и позади, вверху, внизу и сбоку». Шесть направлений — и человек оказывается посреди. Приём наглядный: помнить не перед собою, а вокруг. Памятование описано как окружение, а не как взгляд вперёд.
Принаясва критим мама — «ублажай моё изделие». Слово «крити» — сделанная вещь. Книга не притворяется, будто изваяние не сделано руками, и всё же велит его ублажать. Изваяние прямо названо изделием, и это не мешает его почитать.