दिण्डिरुवाच मद्धिताय जगन्नाथ क्रियायोगामृतं मम । विस्तरेण समाख्याहि प्रसन्नस्त्वं हि दुःखहा
त्वामृते न हि तद्वक्तुं समर्थोऽन्यो१ जगद्गुरो । गुह्यमेतत्पवित्रं च तदाचक्ष्व प्रसीद मे
आदित्य उवाच आख्यास्यते तदखिलं निर्विकल्पं गणाधिप । इत्युक्त्वान्तर्दधे देवः सर्वलोकप्रदीपकः
स च दिण्डिर्महातेजा जगामाशु नभोगतिम्
diṇḍiruvāca maddhitāya jagannātha kriyāyogāmṛtaṃ mama | vistareṇa samākhyāhi prasannastvaṃ hi duḥkhahā
tvāmṛte na hi tadvaktuṃ samartho'nyo1 jagadguro | guhyametatpavitraṃ ca tadācakṣva prasīda me
āditya uvāca ākhyāsyate tadakhilaṃ nirvikalpaṃ gaṇādhipa | ityuktvāntardadhe devaḥ sarvalokapradīpakaḥ
sa ca diṇḍirmahātejā jagāmāśu nabhogatim
«„Динди сказал: «Ради моего блага, о владыка мира, — бессмертный напиток делательной йоги — поведай мне пространно: ты ведь доволен, уносящий страдание. Кроме тебя, иной не способен то высказать, о наставник мира; тайно это и очистительно — то изложи, будь милостив ко мне». Адитья сказал: «Будет поведано то всё, без разночтения, о владыка сонмов». Так сказав, скрылся бог, светильник всех миров; а тот Динди, великий блеском, тотчас пошёл путём небес“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि दिण्ड्यादित्यसंवादवर्णनं नाम द्विषष्टितमोऽध्यायः
054ff0407b6c · 发布于 2026年8月19日 10:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Крияйогамритам мама — «бессмертный напиток делательной йоги». Услышав послабление, тут же просят подробностей. Лёгкое учение вызывает жажду, какой не вызывало трудное. Послабление вызвало больший спрос, чем строгость.
Вистарена самакхьяхи — «поведай пространно». Просят не сократить, а расширить. Значит, дело не в том, что человеку лень, а в том, что прежнее было не по силам. Просят не сокращения, а подробности — значит, дело было не в лени.
Прасаннас твам хи духкхаха — «ты ведь доволен, уносящий страдание». На милость ссылаются как на уже данное. Просьба опирается не на заслугу, а на расположение. Просьба опирается на уже оказанное расположение.
Твам рите на хи тад вактум самартхо'ньё — «кроме тебя, иной не способен то высказать». Обычная в этих книгах похвала слушающему. Она же и объясняет, почему записано именно так. Оборот показывает, ради чего составлена сама книга.
Нирвикальпам — «без разночтения». Обещано изложить без разнотолков. Обещание значимое: составитель знает, что толкований много. Составитель знает о существовании разных толкований и обещает одно.
Итьюктвантардадхе девах — «так сказав, скрылся бог». Явление кончается исчезновением, а обещанное остаётся на следующие главы. Приём удержания слушателя, простой и старый. Обещанное отложено на следующие главы.