मोहान्मयोपहसितो३ दुर्वासाः कोपनो मुनिः । ततोऽहं तस्य शापेन महाकुष्ठमवाप्तवान्
ततोऽहं पितरं गत्वा कुष्ठयोगाभिपीडितः । लज्जमानोऽतिगर्वेण इदं वाक्यमथाब्रवम्
तात सीदति मे गात्रं स्वरश्च परिहीयते । घोररूपो महाव्याधिर्वपुरेष जिघांसति
अशेषव्याधिराज्ञाहं पीडितः क्रूरकर्मणा । वैद्यैरोषधिभिश्चैव न शान्तिर्मम विद्यते
सोऽहं त्वया ह्यनुज्ञातस्त्यक्तुमिच्छामि जीवितम् । यदि वाहमनुग्राह्यस्ततोऽनुज्ञातुमर्हसि
इत्युक्तवाक्यः स पिता षुत्रशोकाभिपीडितः । पिता क्षणं ततो ध्यात्वा मामेवं वाक्यमुक्तवान्
धैर्यमाश्रयतां१ पुत्र मा शोके च मनः कृथाः । हन्ति शोकार्दितं व्याधिः शुष्कं तृणमिवानलः
देवताराधनपरो भव पुत्रक मा शुचः । इत्युक्ते च मया प्रोक्तो देवमाराधयामि कम्
कमाराध्य विमुच्येऽहं तात रोगैः समन्ततः । इत्येवमुक्तो भगवान्मामुवाच पिता मम
इममर्थं पुरा पृष्टः पद्मयोनिः सनातनः । याज्ञवल्क्येन ऋषिणा योगीशेन महात्मना२
यदुवाच महातेजास्तस्मै स यदुनन्दन । तच्छृणुष्व शुचिर्भूत्वा आत्मनः श्रेयसे सुत
mohānmayopahasito3 durvāsāḥ kopano muniḥ | tato'haṃ tasya śāpena mahākuṣṭhamavāptavān
tato'haṃ pitaraṃ gatvā kuṣṭhayogābhipīḍitaḥ | lajjamāno'tigarveṇa idaṃ vākyamathābravam
tāta sīdati me gātraṃ svaraśca parihīyate | ghorarūpo mahāvyādhirvapureṣa jighāṃsati
aśeṣavyādhirājñāhaṃ pīḍitaḥ krūrakarmaṇā | vaidyairoṣadhibhiścaiva na śāntirmama vidyate
so'haṃ tvayā hyanujñātastyaktumicchāmi jīvitam | yadi vāhamanugrāhyastato'nujñātumarhasi
ityuktavākyaḥ sa pitā ṣutraśokābhipīḍitaḥ | pitā kṣaṇaṃ tato dhyātvā māmevaṃ vākyamuktavān
dhairyamāśrayatāṃ1 putra mā śoke ca manaḥ kṛthāḥ | hanti śokārditaṃ vyādhiḥ śuṣkaṃ tṛṇamivānalaḥ
devatārādhanaparo bhava putraka mā śucaḥ | ityukte ca mayā prokto devamārādhayāmi kam
kamārādhya vimucye'haṃ tāta rogaiḥ samantataḥ | ityevamukto bhagavānmāmuvāca pitā mama
imamarthaṃ purā pṛṣṭaḥ padmayoniḥ sanātanaḥ | yājñavalkyena ṛṣiṇā yogīśena mahātmanā2
yaduvāca mahātejāstasmai sa yadunandana | tacchṛṇuṣva śucirbhūtvā ātmanaḥ śreyase suta
«„«По ослеплению мною был осмеян Дурвасас, гневливый молчальник; и от его проклятия я обрёл великую проказу. Тогда я, теснимый недугом проказы, придя к отцу, стыдясь и с великою гордынею, сказал такое слово: «Батюшка, тело моё изнемогает, и голос слабеет; ужасный видом великий недуг хочет убить это тело. Я тесним царём всех недугов, чьё дело жестоко; ни врачами, ни снадобьями не находится мне утишения. И вот я, с твоего дозволения, желаю оставить жизнь; если же я достоин милости, то благоволи дозволить». На это слово тот отец, теснимый скорбью о сыне, помыслив мгновение, сказал мне такое слово: «Прибегни к твёрдости, сын, и не полагай ума на скорбь: недуг убивает истерзанного скорбью, как огонь — сухую траву. Будь предан служению божеству, сынок, не сокрушайся». На это я сказал: «Какому богу я послужу? Кому послужив, освобожусь я, батюшка, от недугов со всех сторон?» На это сказанное владыка, отец мой, сказал мне: «Об этом деле некогда был спрошен Лотосорождённый, вечный, мудрецом Яджнавалкьей, владыкою йоги, великим духом. Что сказал ему тот, великий блеском, о отрада ядавов, — то слушай, очистившись, себе на благо, сын»“».
e1fbb8b621d8 · 发布于 2026年8月19日 10:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мохан маёпахасито дурвасах — «по ослеплению мною был осмеян Дурвасас». Вина взята на себя без обиняков: осмеял человека и поплатился. Ни оправданий, ни ссылки на чужой умысел. Вина взята на себя без оправданий.
Тата сидати ме гатрам сварас ча парихияте — «тело изнемогает, и голос слабеет». Описаны настоящие признаки: слабость и осипший голос. Больной говорит о себе, как говорят больные. Признаки болезни описаны так, как их описал бы больной.
Ваидяир ошадхибхиш чаива на шантир мама — «ни врачами, ни снадобьями не находится утишения». Врачей звали, снадобья пробовали, и всё напрасно. К обряду обращаются после лечения, а не вместо него. К обряду обращаются после того, как лечение не помогло.
Тьяктум иччхами дживитам — «желаю оставить жизнь». Больной просит дозволения умереть. Книга не прячет ни отчаяния, ни этой просьбы. Желание умереть высказано прямо и не осуждено.
Дхаирьям ашраятам путра ма шоке ча манах критхах — «прибегни к твёрдости, сын, и не полагай ума на скорбь». Отец не бранит и не стыдит. Первое, что он делает, — запрещает предаваться горю. Отец начинает не с укора, а с запрета предаваться горю.
Ханти шокардитам вьядхих шушкам тринам иваналах — «недуг убивает истерзанного скорбью, как огонь — сухую траву». Наблюдение верное: упавший духом больной угасает быстрее. Сравнение точное и жестокое. Замечено, что упадок духа ускоряет течение болезни.