याज्ञवल्क्य उवाच अहो य एष कथितो भवता भास्करो मम । देवता सर्वदेवानां नैतन्मिथ्या प्रजायते
तस्य देवस्य माहात्म्यं श्रुतं सुबहुशो मया । देवर्षिसिद्धमनुजैः स्तुतस्येह महात्मनः
कः स्तौति दैवतमजं यस्यैतत्सचराचरम् । अक्षयस्याप्रमेयस्य किरणोद्गमनाद्भवेत्
दक्षिणात्किरणाद्यस्य सम्भूतो भगवान्हरिः । वामाद्भवांस्तथा जातः किरणात्किल कञ्जज
लालाटाद्यस्य रुद्रस्तु का तुल्या तेन देवता । तस्य देवस्य कः शक्तः प्रवक्तुं गुणविस्तरम्
सोऽहमिच्छामि देवस्य तस्य सर्वात्मनः प्रभो । श्रोतुमाराधनं येन निस्तरेयं भवार्णकम्
केनोपायेन मन्त्रैर्वा रहस्यैः परिचर्यया । दानैर्व्रतोपवासैर्वा होमैर्जप्यैरथापि वा
आराधितः समस्तानां क्लेशानां हानिदो रविः । शक्यः समाराधयितुं कथं शंस प्रजापते
धर्मार्थकामसम्प्राप्तौ पुरुषाणां विचेष्टताम् । जन्मन्यवितथा सैका क्रिया यार्कं समाश्रिता
दुर्गसंसारकांतारमपारमभिधावताम् । एकः सूर्यनमस्कारो मुक्तिमार्गस्य देशकः२
सोऽहमिच्छामि तं देवं सप्तलोकपरायणम् । कालायनमशेषस्य१ जगतो हद्यवस्थितम्
आराधयितुं गोपालं ग्रहेशममितौजसम् । शङ्करं जगतो दीपं स्मृतमात्राघनाशनम्
तमनाद्यं सुरश्रेष्ठं प्रसादयितुमिच्छतः । उपदेशप्रदानेन प्रसादं कर्तुमर्हसि
yājñavalkya uvāca aho ya eṣa kathito bhavatā bhāskaro mama | devatā sarvadevānāṃ naitanmithyā prajāyate
tasya devasya māhātmyaṃ śrutaṃ subahuśo mayā | devarṣisiddhamanujaiḥ stutasyeha mahātmanaḥ
kaḥ stauti daivatamajaṃ yasyaitatsacarācaram | akṣayasyāprameyasya kiraṇodgamanādbhavet
dakṣiṇātkiraṇādyasya sambhūto bhagavānhariḥ | vāmādbhavāṃstathā jātaḥ kiraṇātkila kañjaja
lālāṭādyasya rudrastu kā tulyā tena devatā | tasya devasya kaḥ śaktaḥ pravaktuṃ guṇavistaram
so'hamicchāmi devasya tasya sarvātmanaḥ prabho | śrotumārādhanaṃ yena nistareyaṃ bhavārṇakam
kenopāyena mantrairvā rahasyaiḥ paricaryayā | dānairvratopavāsairvā homairjapyairathāpi vā
ārādhitaḥ samastānāṃ kleśānāṃ hānido raviḥ | śakyaḥ samārādhayituṃ kathaṃ śaṃsa prajāpate
dharmārthakāmasamprāptau puruṣāṇāṃ viceṣṭatām | janmanyavitathā saikā kriyā yārkaṃ samāśritā
durgasaṃsārakāṃtāramapāramabhidhāvatām | ekaḥ sūryanamaskāro muktimārgasya deśakaḥ2
so'hamicchāmi taṃ devaṃ saptalokaparāyaṇam | kālāyanamaśeṣasya1 jagato hadyavasthitam
ārādhayituṃ gopālaṃ graheśamamitaujasam | śaṅkaraṃ jagato dīpaṃ smṛtamātrāghanāśanam
tamanādyaṃ suraśreṣṭhaṃ prasādayitumicchataḥ | upadeśapradānena prasādaṃ kartumarhasi
«„Яджнавалкья сказал: «О, этот Бхаскара, поведанный мне тобою, — божество всех богов: это не оказывается ложью. Величие того бога слышано мною многократно — того великого духом, кого здесь восхваляют боги, мудрецы, совершенные и люди. Кто восхвалит нерождённое божество, чьё — это с движущимся и недвижным, неубывающего и неизмеримого, [всё] бывает от восхода лучей? От чьего правого луча родился владыка Хари, от левого луча родился ты, о Лотосорождённый, а изо лба его — Рудра: какое божество ему равно? Кто способен высказать обширность достоинств того бога? И вот я желаю, о владыка, услышать о служении тому богу, всеобщей душе, которым я переправился бы через океан бывания: каким способом, или мантрами, или тайными учениями, или служением, или даяниями, обетами и постами, или возлияниями и повторениями — умилостивленное, Солнце бывает уносящим все тяготы. Как оно может быть умилостивлено — поведай, о владыка тварей. В обретении правды, пользы и желания людьми, что суетятся, единственное неложное дело в рождении — то, что оперлось на Солнце. Для бегущих по труднопроходимой пустыне бывания, не имеющей другого берега, один поклон Солнцу — указатель пути освобождения. И вот я желаю умилостивить того бога, высшую опору семи миров, движение времени, пребывающее в сердце всего мира, — пастуха, владыку планет, чья сила безмерна, Шанкару, светильник мира, уничтожающего грех единым воспоминанием, того безначального, лучшего из богов: благоволи оказать милость подаянием наставления». Услышав это его слово, несущее веру к Солнцу, Лотосорождённый, великий подвижник, пришёл к совершенному довольству“».
ac7a0f658801 · 发布于 2026年8月19日 10:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Наитан митхья праджаяте — «это не оказывается ложью». Слушатель не просто соглашается, а проверяет на ложь. Оборот выдаёт привычку к проверке. Согласие высказано языком проверки, а не восторга.
Дакшинат киранад ясья самбхуто бхагаван харих — «от правого луча родился Хари». Трое главных богов выведены из тела Солнца — из правого луча, из левого и изо лба. Тот же приём, что в шестидесятой главе. Троица богов выведена из тела светила.
Ка тулья тена дэвата — «какое божество ему равно?». Вопрос задан как утверждение и ответа не ждёт. Учение своего толка утверждается вопросом. Утверждение подано в виде вопроса, не ждущего ответа.
Джанманьявитатха саика крия яркам самашрита — «единственное неложное дело в рождении — то, что оперлось на Солнце». Сказано не «лучшее», а «неложное». Мера взята не по величине, а по правдивости. Дело мерят не величиною, а тем, обманет оно или нет.
Эках сурья-намаскаро мукти-маргасья дешаках — «один поклон Солнцу — указатель пути освобождения». В шестидесятой главе поклон был переправою, здесь — указателем. Обещание тут скромнее и точнее. Обещание высказано скромнее: поклон указывает путь, а не заменяет его.
Упадеша-праданена прасадам картум архаси — «благоволи оказать милость подаянием наставления». Милостью названо не чудо и не исцеление, а наставление. Просят словами, а не рукою. Милостью названо наставление, а не чудо.