पिबेत्सतोयं तं विप्र अस्पृष्टं दशनैः सकृत् । द्वितीयायां तु सप्तम्यां द्वौ गृहीत्वा तु सुव्रत
तृतीयायां तु सप्तम्यां ग्रहीतव्यास्त्रयोऽपि च । ज्ञेयाश्चतुर्थ्यां चत्वारः पञ्चम्यां पञ्च एव हि
षट् पिबेच्चापि षष्ठ्यां तु इतीयं वैदिकी श्रुतिः । सप्तम्यां सप्तमायां तु सप्त चैव पिबेन्नरः
आदौ प्रभृति विज्ञेयो मन्त्रोऽयमभिमन्त्रणे । सिद्धार्थकस्त्वं हि लोके सर्वत्र श्रूयसे यथा ॥ तथा मामपि सिद्धार्थमर्थतः कुरुतां रविः
ततो हविरुपस्पृश्य जपं कुर्याद्यथेप्सितम् । हुताशनं च जुहुयाद्विधिदृष्टेन कर्मणा
एवमेव पराः कार्या सप्तम्यः सप्त सर्वदा । एकात्प्रभृति कार्या सा सर्वदोदकसप्तमी
एकं तोयेन सहितं द्वौ चापि घृतसंयुतौ । त्रींस्तथा मधुना सार्धं दध्ना चतुर एव च
युक्तान्नपयसा पञ्च षट् च गोमयसंयुतान् । पञ्चगव्येन वै सप्त पिबेत्सिद्धार्थकान्द्विज
अनेन विधिना यस्तु कुर्यात्सर्षपसप्तमीम् । बहुपुत्रो बहुधनः सिद्धार्थश्चापि सर्वदा
इह लोके नरो विप्र प्रेत्ययाति विभावसुम् । तस्मात्सम्पूजयेद्देवं विधिनानेन भास्करम्
pibetsatoyaṃ taṃ vipra aspṛṣṭaṃ daśanaiḥ sakṛt | dvitīyāyāṃ tu saptamyāṃ dvau gṛhītvā tu suvrata
tṛtīyāyāṃ tu saptamyāṃ grahītavyāstrayo'pi ca | jñeyāścaturthyāṃ catvāraḥ pañcamyāṃ pañca eva hi
ṣaṭ pibeccāpi ṣaṣṭhyāṃ tu itīyaṃ vaidikī śrutiḥ | saptamyāṃ saptamāyāṃ tu sapta caiva pibennaraḥ
ādau prabhṛti vijñeyo mantro'yamabhimantraṇe | siddhārthakastvaṃ hi loke sarvatra śrūyase yathā || tathā māmapi siddhārthamarthataḥ kurutāṃ raviḥ
tato havirupaspṛśya japaṃ kuryādyathepsitam | hutāśanaṃ ca juhuyādvidhidṛṣṭena karmaṇā
evameva parāḥ kāryā saptamyaḥ sapta sarvadā | ekātprabhṛti kāryā sā sarvadodakasaptamī
ekaṃ toyena sahitaṃ dvau cāpi ghṛtasaṃyutau | trīṃstathā madhunā sārdhaṃ dadhnā catura eva ca
yuktānnapayasā pañca ṣaṭ ca gomayasaṃyutān | pañcagavyena vai sapta pibetsiddhārthakāndvija
anena vidhinā yastu kuryātsarṣapasaptamīm | bahuputro bahudhanaḥ siddhārthaścāpi sarvadā
iha loke naro vipra pretyayāti vibhāvasum | tasmātsampūjayeddevaṃ vidhinānena bhāskaram
«„...да выпьет его с водою, о брахман, единожды, не коснувшись зубами. Во второй же седьмой день, о крепкий обетом, взяв два; в третий седьмой день должно взять три; в четвёртый надлежит знать четыре, в пятый — пять; и в шестой да выпьет шесть — таково это ведийское слышание; а в седьмой седьмой день человек да выпьет семь. С самого начала надлежит знать эту мантру при заговаривании: «Ты — сиддхартхака, и как ты слышишься повсюду в мире, так и меня да сотворит Солнце достигшим цели — по существу». Затем, прикоснувшись к жертвенной снеди, да творит повторение, какое желает, и да возольёт Пожирателю жертв делом, виденным в уставе. Так же должны быть творимы и прочие семь седьмых дней всегда; начиная с одного, всегда должен быть творим водный седьмой день. Одно — вместе с водою, два — с топлёным маслом, три — вместе с мёдом, и четыре — с простоквашею, пять — с рисом на молоке, шесть — с коровьим навозом, а семь горчичных зёрен да выпьет с пятью дарами коровы, о дваждырождённый. Кто по этому чину творит горчичный седьмой день, тот многодетен, многобогат и всегда достигший цели; в этом мире, о брахман, а по кончине идёт к Вибхавасу. Потому да почитает бога Бхаскару по этому чину“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सिद्धार्थसप्तमीव्रतवर्णनं नामाष्टषष्टितमोऽध्यायः
b55e493ebe13 · 发布于 2026年8月19日 10:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Асприштам дашанаих сакрит — «не коснувшись зубами, единожды». Зерно велено проглотить, не разжёвывая. Требование телесное, точное и легко проверяемое. Требование телесное, точное и легко проверяемое.
Сиддхартхакас твам хи локе — «ты — сиддхартхака». Вот вся суть обряда. Слово «сиддхартхака» значит и горчичное зерно, и «достигший цели»; на этом созвучии всё и построено. Весь обряд построен на двойном значении одного слова.
Татха мам апи сиддхартхам артхатах куру там равих — «так и меня да сотворит достигшим цели — по существу». Прибавлено «артхатах», по существу: пусть будет не только по имени, но и на деле. Составитель сам чувствует шаткость игры слов. Оговоркой «по существу» составитель сам поправляет игру слов.
Экам тоена сахитам двау ча гхрита-самьютау — «одно с водою, два с топлёным маслом». Число зёрен растёт от одного до семи, и с ним меняется питьё. Устройство простое и памятное. Устройство обряда сделано простым и легко запоминаемым.
Гомая-самьютан — «с коровьим навозом». Шестое питьё — с навозом. Книга не смягчает и не прячет того, что нам неприятно. Неприятное для нас не смягчено и не спрятано.
Бахупутро бахудханах сиддхартхаш чапи сарвада — «многодетен, многобогат и всегда достигший цели». Просят того же, чего просили в начале книги: детей и достатка. Круг желаний не переменился. Круг просимого не переменился на протяжении всей книги.