दशम्यां यममातिष्ठेत्सर्वव्याधिहरो ध्रुवम् । नरकादथ मृत्योश्च समुद्धरति मानवम्
एकादश्यां यथोद्दिष्टा विश्वेदेवाः प्रपूजिताः । प्रजां पशुं धनं धान्यं प्रयच्छन्ति महीं तथा
द्वादश्यां विष्णुमिष्ट्वेह सर्वदा विजयी भवेत् । पूज्यश्च सर्वलोकानां यथा गोपतिगोकरः
कामदेवं त्रयोदश्यां सुरूपो जायते ध्रुवम् । इष्टां रूपवतीं भार्यां लभेत्कामांश्च पुष्कलान्
दृष्ट्वेश्वरं चतुर्दश्यां सर्वैश्वर्यसमन्वितः । बहुपुत्रो बहुधनस्तथा स्यान्नात्र संशयः
पौर्णमास्यां तु यः सोमं पूजयेद्भक्तिमान्नरः । स्वाधिपत्यं भवेत्तस्य सम्पूर्णं न च हीयते
पितरः स्वदिने दिण्डे दृष्टाः कुर्वन्ति सर्वदा । प्रजावृद्धिं धनं रक्षां चायुष्यं बलमेव च
उपवासं विनाप्येते भवन्त्युक्तफलप्रदाः । पूजया जपहोमैश्च तोषिता भक्तितः सदा
daśamyāṃ yamamātiṣṭhetsarvavyādhiharo dhruvam | narakādatha mṛtyośca samuddharati mānavam
ekādaśyāṃ yathoddiṣṭā viśvedevāḥ prapūjitāḥ | prajāṃ paśuṃ dhanaṃ dhānyaṃ prayacchanti mahīṃ tathā
dvādaśyāṃ viṣṇumiṣṭveha sarvadā vijayī bhavet | pūjyaśca sarvalokānāṃ yathā gopatigokaraḥ
kāmadevaṃ trayodaśyāṃ surūpo jāyate dhruvam | iṣṭāṃ rūpavatīṃ bhāryāṃ labhetkāmāṃśca puṣkalān
dṛṣṭveśvaraṃ caturdaśyāṃ sarvaiśvaryasamanvitaḥ | bahuputro bahudhanastathā syānnātra saṃśayaḥ
paurṇamāsyāṃ tu yaḥ somaṃ pūjayedbhaktimānnaraḥ | svādhipatyaṃ bhavettasya sampūrṇaṃ na ca hīyate
pitaraḥ svadine diṇḍe dṛṣṭāḥ kurvanti sarvadā | prajāvṛddhiṃ dhanaṃ rakṣāṃ cāyuṣyaṃ balameva ca
upavāsaṃ vināpyete bhavantyuktaphalapradāḥ | pūjayā japahomaiśca toṣitā bhaktitaḥ sadā
«„В десятый да прибегнет к Яме — он непременно уносит все недуги; и от ада и от смерти он извлекает человека. В одиннадцатый, как указано, почтённые Всебоги дают потомство, скот, богатство, зерно, а также землю. Принеся жертву Вишну в двенадцатый, он всегда бывает победителем и почитаем всеми мирами, как владыка лучей, творящий лучи. Почтив Каму в тринадцатый, он непременно рождается пригожим; обретает желанную красивую жену и обильные утехи. Увидев Владыку в четырнадцатый, он бывает наделён всяким владычеством, многодетным и многобогатым, нет тут сомнения. А кто в полнолуние, наделённый верою, почитает Сому, у того бывает собственное владычество — полное и неубывающее. Отцы же, увиденные в свой день, о Динди, всегда творят прирост потомства, богатство, охрану, долголетие и силу. Они бывают дающими сказанный плод и без поста — удовлетворённые почитанием, повторением и возлиянием, с верою, всегда“».
3e1658b1e7c7 · 发布于 2026年8月19日 12:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Дашамьям ямам атиштхет сарва-вьядхи-харо — «в десятый да прибегнет к Яме — он уносит все недуги». Судья мёртвых назван целителем. Тот, кто уводит, назван и тем, кто извлекает. Судья мёртвых назван и целителем, и извлекающим.
Наракад атха мритьёш ча самуддхарати — «от ада и от смерти извлекает». К владыке смерти обращаются о спасении от смерти. Логика та же, что и со змеями. К владыке смерти обращаются о спасении от смерти.
Камадевам траёдашьям сурупо джаяте — «[почтив] Каму, рождается пригожим». Богу желания отведён свой день, и просят у него красоты и жены. Ничего из этого не осуждено. Богу желания отведён свой день, и просимое у него не осуждено.
Питарах свадине... курванти сарвада — «отцы, увиденные в свой день, всегда творят». Умершие названы действующими: они дают, охраняют, продлевают. Не тени, а работники. Умершие названы действующими, а не тенями.
Упавасам винапьете — «и без поста». Оговорка снимает главное затруднение: можно и не поститься. Труд оставлен по силам. Оговорка снимает главное затруднение: можно и не поститься.
Пуджая джапа-хомаиш ча тошита бхактитах — «удовлетворённые почитанием, повторением и возлиянием, с верою». Взамен поста названы три посильных дела. Замена дана, а не просто послабление. Взамен поста названы три посильных дела: замена дана, а не просто послабление.