आदित्यपूजावर्णनम् विष्णुरुवाच भगवन्प्राणिनः सर्वे विषरोगाद्युपद्रवैः । दुष्टग्रहोपघातैश्च सर्वकालमुपद्रुताः
आभिचारिककृत्याभिः स्पर्शरोगैश्च दारुणैः । सदा सम्पीड्यमानास्तु तिष्ठन्त्यम्बुजसम्भव
येन कर्मविपाकेन विषरोगाद्युपद्रवाः । प्रभवन्ति नृणां तन्मे यथावद्वक्तुमर्हसि
ब्रह्मोवाच व्रतोपवासैर्यैर्भानुर्नान्यजन्मनि तोषितः । ते नरा देवशार्दूल ग्रहरोगादिभागिनः
यैर्न तत्प्रवणं चित्तं सर्वदैव नरैः कृतम् । विषग्रहज्वराणां ते मनुष्याः कृष्ण भागिनः
आरोग्यं परमां वृद्धिं मनसा यद्यदिच्छति । तत्तदाप्नोत्यसंदिग्धं परत्रादित्यतोषणात्
नाधीन्प्राप्नोति न व्याधीन्न विषयग्रहबन्धनम् । कृत्यास्पर्शभयं वापि तोषिते तिमिरापहे
सर्वे दुष्टाः समास्तस्य सौम्यास्तस्य सदा ग्रहाः । देवानामपि पूज्योऽसौ तुष्टो यस्य दिवाकरः
यः समः सर्वभूतेषु यथात्मनि तथा हिते । उपवासादिना येन तोष्यते तिमिरापहः
तोषितेऽस्मिन्प्रजानाथे नराः पूर्णमनोरथाः । अरोगाः सुखिनो नित्यं बहुधर्मसुखान्विताः
न तेषां शत्रवो नैव शरीराद्यभिचारकम् । ग्रहरोगादिकं चापि पापकार्युपजायते
अव्याहतानि देवस्य धनजालानि तं नरम् । रक्षन्ति सकलापत्सु येन श्वेताधिपोऽर्चितः
ādityapūjāvarṇanam viṣṇuruvāca bhagavanprāṇinaḥ sarve viṣarogādyupadravaiḥ | duṣṭagrahopaghātaiśca sarvakālamupadrutāḥ
ābhicārikakṛtyābhiḥ sparśarogaiśca dāruṇaiḥ | sadā sampīḍyamānāstu tiṣṭhantyambujasambhava
yena karmavipākena viṣarogādyupadravāḥ | prabhavanti nṛṇāṃ tanme yathāvadvaktumarhasi
brahmovāca vratopavāsairyairbhānurnānyajanmani toṣitaḥ | te narā devaśārdūla graharogādibhāginaḥ
yairna tatpravaṇaṃ cittaṃ sarvadaiva naraiḥ kṛtam | viṣagrahajvarāṇāṃ te manuṣyāḥ kṛṣṇa bhāginaḥ
ārogyaṃ paramāṃ vṛddhiṃ manasā yadyadicchati | tattadāpnotyasaṃdigdhaṃ paratrādityatoṣaṇāt
nādhīnprāpnoti na vyādhīnna viṣayagrahabandhanam | kṛtyāsparśabhayaṃ vāpi toṣite timirāpahe
sarve duṣṭāḥ samāstasya saumyāstasya sadā grahāḥ | devānāmapi pūjyo'sau tuṣṭo yasya divākaraḥ
yaḥ samaḥ sarvabhūteṣu yathātmani tathā hite | upavāsādinā yena toṣyate timirāpahaḥ
toṣite'sminprajānāthe narāḥ pūrṇamanorathāḥ | arogāḥ sukhino nityaṃ bahudharmasukhānvitāḥ
na teṣāṃ śatravo naiva śarīrādyabhicārakam | graharogādikaṃ cāpi pāpakāryupajāyate
avyāhatāni devasya dhanajālāni taṃ naram | rakṣanti sakalāpatsu yena śvetādhipo'rcitaḥ
«Вишну сказал: „Владыко, все живущие бедами от яда, недуга и прочего, и ударами злых светил всякое время теснимы; наговорными чарами и осязательными недугами страшными всегда истязаемы пребывают, о лотосорождённый. По созреванию какого дела беды от яда, недуга и прочего возникают у людей? — то соблаговоли мне сказать как должно“. Брахма сказал: „Те люди, кем обетами и постами Бхану не был ублажён в ином рождении, — те, о тигр среди богов, причастны недугам от светил и прочему. Кем из людей не был всегда сделан ум к нему склонённым, — те люди, о Кришна, причастны яду, светилам и горячкам. Здравие, высший достаток и что бы ни пожелал он умом — то и обретает он несомненно впредь от ублажения Адитьи. Не встречает он ни немощей, ни недугов, ни пленения предметами и светилами, ни страха от чар и прикосновения — когда ублажён Уносящий тьму. Все злые [светила] ему ровны, кротки ему всегда планеты; и богам он почтенен, тот, чей Творящий день доволен. Кто ровен во всех существах — как к себе, так и к [чужому] благу, — кем постом и прочим ублажаем Уносящий тьму, — когда ублажён этот Владыка тварей, люди бывают с исполненными желаниями, здоровы, всегда счастливы, соединены с обильным законом и счастьем. Нет у них ни врагов, ни телесного околдования, ни недуга от светил, и не рождаются злые дела. Неотразимые богатственные сети бога того человека хранят во всех напастях, кем почтён Владыка белых [коней]“».
ac263d3ef3d5 · 发布于 2026年8月19日 13:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Виша-рогадьюпадраваих — «бедами от яда, недуга и прочего». Беды перечислены разрядами: яд, недуг, злое светило, наговор. Беды перечислены разрядами: яд, недуг, злое светило, наговор.
Спарша-рогаиш ча дарунаих — «осязательными недугами», то есть передающимися через прикосновение. Разряд заразных болезней назван здесь отдельным словом. Разряд заразных болезней назван здесь отдельным словом.
Ена карма-випакена — «по созреванию какого дела». Вопрос о причине болезни поставлен как вопрос о деле, а не о теле. Вопрос о причине болезни поставлен как вопрос о деле, а не о теле.
Сарве душтах самас тасья саумьяс тасья сада грахах — «злые ему ровны, кротки ему планеты». Обещано не отменить светила, а примирить их. Обещано не отменить светила, а примирить их.
Ях самах сарва-бхутешу ятхатмани татха хите — «ровен во всех существах, как к себе». Между постом и ровностью нрава поставлен знак равенства. Между постом и ровностью нрава поставлен знак равенства.
Дхана-джалани — «богатственные сети». Образ неожиданный и хороший: достаток бога описан как сеть, которою подхватывают падающего. Достаток бога описан как сеть, которою подхватывают падающего.