॥ शतानीक उवाच ॥ ॥ यदेतद्दृश्यते व्योम सूर्यस्य पुरतो द्विज ॥ तदुच्यते किमात्मा च कथंभूतश्च कथ्यताम्
॥ सुमंतुरुवाच ॥ ॥ हंत व्योम प्रवक्ष्यामि सूर्यप्रहरणं शुभम् ॥ यदात्मकं हि यत्प्रोक्तं यथा वसंति देवताः
पुरस्ताच्च चतुःशृंगं तद्व्योमायतनं रवेः ॥ व्योमशब्दं चतुःशृंगं सर्वदेवमयं च यत्
गैरिकार्णवसंभूतं यदंतर्गर्भमाश्रितम् ॥ तत्रोत्पन्नमिदं व्योम कलेर्व्योम मही स्मृता
वरुणस्य यथा पाशो हुङ्कारो वेधसो यथा ॥ विष्णोश्चापि यथा चक्रं त्रिशूलं त्र्यंबकस्य च
इन्द्रस्य च यथा वज्रं तथा व्योम रवेः स्मृतम् ॥ तस्मिन्व्योम्नि त्रयस्त्रिंशत्क्रीडन्तो यज्ञियाः सुराः
हरश्च वर्षशुद्धश्च त्र्यंबकश्चापराजितः ॥ वृषाकपिश्च शंभुश्च कपर्दी रैवतस्तथा ॥ ईश्वरो भुवनश्चैते रुद्रा एकादश स्मृताः
आदित्यानां च नामानि विष्णोश्चक्रस्य दीयताम् ॥ अर्यमा च तथा मित्रो भगोऽथ वरुणस्तथा
विवस्वान्त्सविता चैव पूषा त्वष्टा तथैव च ॥ अंशो भगश्चातितेजा आदित्या द्वादश स्मृताः
|| śatānīka uvāca || || yadetaddṛśyate vyoma sūryasya purato dvija || taducyate kimātmā ca kathaṃbhūtaśca kathyatām
|| sumaṃturuvāca || || haṃta vyoma pravakṣyāmi sūryapraharaṇaṃ śubham || yadātmakaṃ hi yatproktaṃ yathā vasaṃti devatāḥ
purastācca catuḥśṛṃgaṃ tadvyomāyatanaṃ raveḥ || vyomaśabdaṃ catuḥśṛṃgaṃ sarvadevamayaṃ ca yat
gairikārṇavasaṃbhūtaṃ yadaṃtargarbhamāśritam || tatrotpannamidaṃ vyoma kalervyoma mahī smṛtā
varuṇasya yathā pāśo huṅkāro vedhaso yathā || viṣṇoścāpi yathā cakraṃ triśūlaṃ tryaṃbakasya ca
indrasya ca yathā vajraṃ tathā vyoma raveḥ smṛtam || tasminvyomni trayastriṃśatkrīḍanto yajñiyāḥ surāḥ
haraśca varṣaśuddhaśca tryaṃbakaścāparājitaḥ || vṛṣākapiśca śaṃbhuśca kapardī raivatastathā || īśvaro bhuvanaścaite rudrā ekādaśa smṛtāḥ
ādityānāṃ ca nāmāni viṣṇoścakrasya dīyatām || aryamā ca tathā mitro bhago'tha varuṇastathā
vivasvāntsavitā caiva pūṣā tvaṣṭā tathaiva ca || aṃśo bhagaścātitejā ādityā dvādaśa smṛtāḥ
«Шатаника сказал: „Что это за простор, что видится пред Солнцем, о дваждырождённый? Как он зовётся, какова его самость и каким он стал — о том да будет сказано“. Суманту сказал: „Ну что ж, поведаю о просторе — благом оружии Солнца: какова его самость, как о нём сказано и как обитают в нём божества. И впереди четырёхрогий — тот простор, обитель Солнца; словом «простор» [зовётся] четырёхрогое, из всех богов состоящее. Из охряного моря возникшее, внутри зародыша пребывавшее, — там и родился этот простор; простором Кали зовётся земля. Как у Варуны петля, как у Творца хумкара, как у Вишну диск и трезубец у Трёхокого, как у Индры ваджра — так простор помнится [оружием] Солнца. В том просторе тридцать три жертвенных бога играют. Хара и Варшашуддха, Трьямбака и Апараджита, Вришакапи и Шамбху, Капарди и Райвата, Ишвара и Бхувана — эти помнятся одиннадцатью Рудрами. И имена Адитьев да будут даны диску Вишну: Арьяман, и Митра, и Бхага, и Варуна, Вивасват и Савитри, Пушан и Тваштар, Анша и Бхага, чрезмерно пылкий, — двенадцать помнятся Адитьями“».
f75fb840b555 · 发布于 2026年8月19日 14:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Яд этад дришьяте вьёма — «что это за простор, что видится?» Вопрос задан о видимом, а ответ пойдёт о невидимом. Вопрос задан о видимом, а ответ пойдёт о невидимом.
Сурья-прахаранам шубхам — «благое оружие Солнца». У прочих богов оружие в руках, у этого — само небо. У прочих богов оружие в руках, у этого — само небо.
Пурастач ча чатухшрингам — «впереди четырёхрогий». У простора назван облик, и облик вещественный: четыре рога. У простора назван облик, и облик вещественный: четыре рога.
Индрасья ча ятха ваджрам — перечислены божьи оружия: петля, хумкара, диск, трезубец, ваджра. Небо поставлено в один ряд с ними. Небо поставлено в один ряд с петлёй, диском, трезубцем и ваджрой.
Тасмин вьёмни траястримшат криданто — «тридцать три бога играют». Глагол тот же, каким прошлая глава объясняла само слово «божество». Глагол тот же, каким прошлая глава объясняла само слово «божество».
Арьяма ча татха митро — начинается перечень: двенадцать Адитьев поимённо. Дальше глава пойдёт сплошным списком. Дальше глава пойдёт сплошным списком.