अहो सभाग्याः श्लाघ्याश्च कृतपुण्याश्च ते सदा । पूजायां ये रता भानोर्येषां चैव वरप्रदः
पर्याप्तं सर्वमेतेषामिह चामुष्मिकं फलम् । अनित्ये सति मानुष्ये देवपूजारता हि ये
किन्तु चिन्तयतः सूर्यं चिन्तयित्वा तु भोजकान् । ज्ञानं प्रति तथा चैषां हदये संशयो मम
कथं पूजाकरा ह्येते के मगाः के च भोजकाः । ज्ञानं किं परमं तेषां ज्ञेयस्तेषां क एव तु
दिव्येति ते कथं प्रोक्ताः किमर्थं कूर्चधारणम् । सौरव्रतं किमर्थं तु वाचकास्ते कथं स्मृताः
किमर्थं तेजसा वेदान्गायन्तश्चैव ते कथम् । अथाहिकञ्चुकस्याङ्गं किं प्रमाणं च कस्य वै
कस्य वै का समाख्याता यदुत्पन्नं कथं स्मृतम् । कथं देवांश्च गायन्ति यज्ञं कुर्वन्ति ते कथम्
अग्निहोत्रं च किं तेषां पञ्च दोलाश्च काः स्मृताः । एतत्सर्वं समाख्याहि भोजकानां विचेष्टितम्
aho sabhāgyāḥ ślāghyāśca kṛtapuṇyāśca te sadā | pūjāyāṃ ye ratā bhānoryeṣāṃ caiva varapradaḥ
paryāptaṃ sarvameteṣāmiha cāmuṣmikaṃ phalam | anitye sati mānuṣye devapūjāratā hi ye
kintu cintayataḥ sūryaṃ cintayitvā tu bhojakān | jñānaṃ prati tathā caiṣāṃ hadaye saṃśayo mama
kathaṃ pūjākarā hyete ke magāḥ ke ca bhojakāḥ | jñānaṃ kiṃ paramaṃ teṣāṃ jñeyasteṣāṃ ka eva tu
divyeti te kathaṃ proktāḥ kimarthaṃ kūrcadhāraṇam | sauravrataṃ kimarthaṃ tu vācakāste kathaṃ smṛtāḥ
kimarthaṃ tejasā vedāngāyantaścaiva te katham | athāhikañcukasyāṅgaṃ kiṃ pramāṇaṃ ca kasya vai
kasya vai kā samākhyātā yadutpannaṃ kathaṃ smṛtam | kathaṃ devāṃśca gāyanti yajñaṃ kurvanti te katham
agnihotraṃ ca kiṃ teṣāṃ pañca dolāśca kāḥ smṛtāḥ | etatsarvaṃ samākhyāhi bhojakānāṃ viceṣṭitam
«„«О, счастливы, и хвалы достойны, и всегда сотворили заслугу те, что преданы почитанию Бхану и коим он — податель даров. Довольно им всего этого плода — и здешнего, и потустороннего, — тем, что при непостоянстве человеческой доли преданы почитанию бога. Но, размышляя о Солнце и размышляя о бходжаках, о знании их — имею я в сердце сомнение. Как эти суть творящие почитание? Кто маги и кто бходжаки? Каково их высшее знание, и что есть познаваемое ими? Отчего зовутся они «божественными»? Для чего ношение бороды? Для чего солнечный обет и отчего помнятся они чтецами? Отчего они поют Веды пылом, и как? И какова мера у части змеиного кафтана и чья она? У кого что названо, что и как родилось? Как воспевают они богов и как творят жертву? И каково их возлияние огню, и каковы пять «дол»? Всё это поведай мне — обхождение бходжаков»“».
4de9729144e6 · 发布于 2026年8月22日 18:10:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Анитье сати манушье — «при непостоянстве человеческой доли». Похвала строится от краткости жизни: успели при малом сроке. Похвала строится от краткости жизни: успели при малом сроке.
Катхам пуджакара хьете ке мага ке ча бходжаках — «кто маги и кто бходжаки?» Спрашивающий не смешивает два имени и хочет их различить. Спрашивающий не смешивает два имени и хочет их различить.
Дивьети те катхам проктах кимартхам курча-дхаранам — «для чего ношение бороды?» Спрашивают о внешнем и непонятном, а не о богословии. Спрашивают о внешнем и непонятном, а не о богословии.
Вачакас те катхам смритах — «отчего помнятся они чтецами?» Вопрос смыкается с прежними главами, где чтеца ставили выше прочих. Вопрос смыкается с прежними главами, где чтеца ставили выше прочих.
Атхахи-канчукасьянгам ким праманам — «часть змеиного кафтана». Кафтан назван «змеиным» — тесно облегающим; и о нём спрашивают как о диковине. Кафтан назван «змеиным» — тесно облегающим, и о нём спрашивают как о диковине.
Агнихотрам ча ким тешам панча долаш ча ках смритах — «каково их возлияние огню, и каковы пять «дол»?» Весь ряд вопросов — о том, что непохоже на здешнее. Весь ряд вопросов — о том, что непохоже на здешнее.