व्यड्गोत्पत्तिनामवर्णनम् व्यास उवाच देवता ऋषयो नागा गन्धर्वाप्सरसां गणाः । यक्षरक्षांसि वै भानौ निवसन्ति ऋतुक्रमात्
तत्र तु वासुकिर्ह्यब्दमुद्यत्सूर्यरथं जवात् । स्वस्थानमाजगामाशु नमस्कृत्य दिवाकरम्
अव्यङ्गमेव सूर्याय प्रीत्यर्थं वै समर्पयत् । गाङ्गेयभूषितं दिव्यं नातिरक्तसितं शुभम्
बबन्ध तं च तत्प्रीत्यै मध्यभागे तमात्मनः । नागराजाङ्गसम्भूतो धृतो यस्माच्च भानुना
तत्तस्माद्धार्यते सूर्यप्रीत्यै तद्भक्तिमिच्छता । विधानेन च तत्त्वेन शुचिर्भवति भोजकः
नित्यं च धारणात्तस्य भवेत्प्रीतो दिवाकरः । न धारयन्ति ये त्वेवं भोजकाः पूजकाः रवेः
सौरहीना न ते याज्या उच्छिष्टा नात्र संशयः । स्मृत्याचारे ते हि भग्ना रविं नार्हन्ति पूजितुम्
पूजयन्तो रविं ते हि नरकं यान्ति रौरवम् । न वै हसेन्न उत्तिष्ठेद्यावदर्चा लभन्ति ते
vyaḍgotpattināmavarṇanam vyāsa uvāca devatā ṛṣayo nāgā gandharvāpsarasāṃ gaṇāḥ | yakṣarakṣāṃsi vai bhānau nivasanti ṛtukramāt
tatra tu vāsukirhyabdamudyatsūryarathaṃ javāt | svasthānamājagāmāśu namaskṛtya divākaram
avyaṅgameva sūryāya prītyarthaṃ vai samarpayat | gāṅgeyabhūṣitaṃ divyaṃ nātiraktasitaṃ śubham
babandha taṃ ca tatprītyai madhyabhāge tamātmanaḥ | nāgarājāṅgasambhūto dhṛto yasmācca bhānunā
tattasmāddhāryate sūryaprītyai tadbhaktimicchatā | vidhānena ca tattvena śucirbhavati bhojakaḥ
nityaṃ ca dhāraṇāttasya bhavetprīto divākaraḥ | na dhārayanti ye tvevaṃ bhojakāḥ pūjakāḥ raveḥ
saurahīnā na te yājyā ucchiṣṭā nātra saṃśayaḥ | smṛtyācāre te hi bhagnā raviṃ nārhanti pūjitum
pūjayanto raviṃ te hi narakaṃ yānti rauravam | na vai hasenna uttiṣṭhedyāvadarcā labhanti te
«Вьяса сказал: „Божества, мудрецы, змии, гандхарвы, сонмы апсар, якши и ракшасы обитают при Солнце по череде времён года. И там Васуки год [сопутствовал] восходящей солнечной колеснице стремительно; и, поклонившись Творящему день, скоро воротился в своё место. И поднёс он Солнцу авьянгу ради его радости — божественную, украшенную золотом, не слишком красную и не белую, благую. И повязал её ему на радость на срединной части его самого. Поскольку возникший от тела змеиного царя и носимый Бхану, — оттого и носят его ради радости Солнца те, кто ищет преданности ему. Чином и по истине бходжака становится чист. И от постоянного ношения его бывает доволен Творящий день. А те бходжаки, почитатели Солнца, что так его не носят, — лишённые солнечности, они непригодны к жертве, осквернены, сомнения нет. Изломаны они в помнимом обычае и недостойны почитать Солнце. Почитая Солнце, они идут в ад Раураву. И да не засмеётся и не встанет [никто], доколе они принимают почитание“».
3e2ca73a9fe2 · 发布于 2026年8月22日 18:10:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Девата ришаё нага — «божества, мудрецы, змии». Свита при Солнце сменяется по временам года: служба посменная. Свита при Солнце сменяется по временам года: служба посменная.
Татра ту васукир хьябдам — «там Васуки год». Змеиный царь отслужил свой черёд при колеснице. Змеиный царь отслужил свой черёд при колеснице.
Авьянгам эва сурьяя притьяртхам ваи самарпаят — «поднёс Солнцу авьянгу». Пояс не установлен богом, а подарен ему змеем. Пояс не установлен богом, а подарен ему змеем.
Нагараджанга-самбхуто дхрито ясмач ча бхануна — «возникший от тела змеиного царя и носимый Бхану». Доводов два: и происхождение вещи, и то, что бог сам её носит. Доводов два: и происхождение вещи, и то, что бог сам её носит.
Видханена ча таттвена шучир бхавати бходжаках — «чином и по истине становится чист». Чистота увязана с вещью, а не с нравом. Чистота увязана с вещью, а не с нравом.
Саура-хина на те яджья уччхишта — «непригодны к жертве, осквернены». Без пояса жрец недействителен, и сказано это резко. Без пояса жрец недействителен, и сказано это резко.