स्तोत्रत्रयसमायुक्तं धर्मकामार्थसाधनम् ॥ धर्म्यं स्वर्ग्यं तथा पुण्यमारोग्यधनधान्यदम्
य इदं शृणुयान्नित्यं पठेत्स्तोत्रत्रयं च यः ॥ सोऽग्नेयं यानमारूढो याति भानोः पर पदम्
अपुत्रो लभते पुत्रमधनो धनमश्नुते ॥ विद्यार्थी लभते विद्यां प्रसादाद्भास्करस्य तु
तेजसा रविसंकाशः प्रभया पृश्निसन्निभः ॥ मोदते सुचिरं कालं ज्ञानिनामुत्तमो भवेत्
stotratrayasamāyuktaṃ dharmakāmārthasādhanam || dharmyaṃ svargyaṃ tathā puṇyamārogyadhanadhānyadam
ya idaṃ śṛṇuyānnityaṃ paṭhetstotratrayaṃ ca yaḥ || so'gneyaṃ yānamārūḍho yāti bhānoḥ para padam
aputro labhate putramadhano dhanamaśnute || vidyārthī labhate vidyāṃ prasādādbhāskarasya tu
tejasā ravisaṃkāśaḥ prabhayā pṛśnisannibhaḥ || modate suciraṃ kālaṃ jñānināmuttamo bhavet
«„С тремя хвалами вместе, закона, желания и пользы достигающее, законное, небесное и святое, здоровье, богатство и хлеб дающее. Кто слушает его непрестанно и кто читает три хвалы — тот, на огненную колесницу взойдя, идёт к высшему месту Бхану. Бездетный обретает сына, неимущий достигает достатка; ищущий знания обретает знание милостью Бхаскары. Пылом Рави подобный, сиянием — Пришни подобный, радуется он весьма долгое время и станет лучшим из знающих“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सौरधर्मे त्रैसुरोपाख्यानवर्णनं नाम षट्पंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः
70523e2deda1 · 发布于 2026年8月19日 18:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Стотра-трая-самаюктам — «с тремя хвалами вместе». Плод обещан не сказанию одному, а сказанию вместе с тремя хвалами из него. Плод обещан сказанию вместе с тремя хвалами из него.
Арогья-дхана-дханьядам — «здоровье, богатство и хлеб». Обещания житейские, и они названы прежде небесных. Обещания житейские, и они названы прежде небесных.
Со'гнеям янам арудхо — «на огненную колесницу взойдя». Дорога к Солнцу описана как поездка, а не как растворение. Дорога к Солнцу описана как поездка, а не как растворение.
Апутро лабхате путрам — «бездетный обретает сына». Перечень плодов идёт от самого больного к самому далёкому. Перечень плодов идёт от самого больного к самому далёкому.
Видьяртхи лабхате видьям — «ищущий знания обретает знание». Третьим плодом стоит учение — рядом с сыном и достатком. Третьим плодом стоит учение — рядом с сыном и достатком.
Модате сучирам калам гьянинам уттамо бхавет — «станет лучшим из знающих». Кончается повесть о споре обещанием знания — тем самым, чего спорившим и недоставало. Кончается повесть о споре обещанием знания — тем самым, чего спорившим и недоставало.