आद्यं देवगुरुं विप्रं दिव्यं त्रिषवणांबुभिः ॥ तेजसा वह्निसंकाशं सौरं वृकसमप्रभम्
न्यस्तदण्डश्रिया युक्तं बद्धकृष्णाजिनांबरम् ॥ वल्कलाजिनसंवीतं प्रदीप्तं ब्रह्मवर्चसम्
हुताशमिव दीव्यन्तं तपन्तमिव भास्करम् ॥ अथादितिश्च दृष्ट्वैवं भर्तारममितौजसम्
शोकगद्गदया वाचा इदं वचनमब्रवीत् ॥ किमर्थं भगवान्देवो निरुद्योगस्तु तिष्ठति
जातोजातो हि मे पुत्रः सद्य एव विनश्यति ॥ श्रुत्वा तु वचनं तस्याः कश्यपो मुनिसत्तमः
चकार गमने बुद्धिं ब्रह्मलोकं प्रति प्रभो ॥ स गत्वा ब्रह्मभवनं नानाभावसमन्वितम्
तद्वाक्य मुक्तं तं सर्वं यदुक्तं तस्य जायया ॥ कश्यपस्य वचः श्रुत्वा कञ्जजो वाक्यमब्रवीत्
पुत्र गच्छाम सदनं भानोः परमदुर्लभम् ॥ इत्युक्त्वा यानमारुह्य आग्नेयं पद्मलोचनः
वेधा जगाम भवनमादित्यस्य महात्मनः ॥ अदितिः कश्यपो ब्रह्मा जग्मुर्विपुलमाश्रिताः
ādyaṃ devaguruṃ vipraṃ divyaṃ triṣavaṇāṃbubhiḥ || tejasā vahnisaṃkāśaṃ sauraṃ vṛkasamaprabham
nyastadaṇḍaśriyā yuktaṃ baddhakṛṣṇājināṃbaram || valkalājinasaṃvītaṃ pradīptaṃ brahmavarcasam
hutāśamiva dīvyantaṃ tapantamiva bhāskaram || athāditiśca dṛṣṭvaivaṃ bhartāramamitaujasam
śokagadgadayā vācā idaṃ vacanamabravīt || kimarthaṃ bhagavāndevo nirudyogastu tiṣṭhati
jātojāto hi me putraḥ sadya eva vinaśyati || śrutvā tu vacanaṃ tasyāḥ kaśyapo munisattamaḥ
cakāra gamane buddhiṃ brahmalokaṃ prati prabho || sa gatvā brahmabhavanaṃ nānābhāvasamanvitam
tadvākya muktaṃ taṃ sarvaṃ yaduktaṃ tasya jāyayā || kaśyapasya vacaḥ śrutvā kañjajo vākyamabravīt
putra gacchāma sadanaṃ bhānoḥ paramadurlabham || ityuktvā yānamāruhya āgneyaṃ padmalocanaḥ
vedhā jagāma bhavanamādityasya mahātmanaḥ || aditiḥ kaśyapo brahmā jagmurvipulamāśritāḥ
«„И увидела она того Маричева [сына], молчальника пылающего, сокровищницу подвига, — первого, наставника богов, брахмана, божественного, водами трёх возлияний [омытого], пылом огню подобного, саурова, блеском волку равного; с отложенным посохом, в чёрную лань облачённого, корою и шкурою обвитого, пылающего, брахманским сиянием блещущего, — играющего, словно огонь, и палящего, словно Бхаскара. И вот Адити, увидев так супруга безмерно пылкого, голосом, от скорби прерывающимся, такое молвила слово: «Отчего блаженный бог сидит без всякого усилия? Рождённый и рождённый, сын мой тотчас погибает». Услышав слово её, Кашьяпа, лучший из молчальников, положил мысль идти к миру Брахмы, о владыко. И, придя в обитель Брахмы, разными состояниями исполненную, [передал] всё то слово, что сказано было женою его. Услышав слово Кашьяпы, Лотосорождённый молвил слово: «Сын, пойдём в обитель Бхану, весьма труднодостижимую»“».
70605dc80a85 · 发布于 2026年8月19日 18:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ньяста-данда-шрия юктам — «с отложенным посохом». Посох отложен — знак того, что подвижник в покое; жена и упрекнёт его именно за покой. Посох отложен — знак покоя; жена и упрекнёт его именно за покой.
Хуташам ива дивьянтам — «играющего, словно огонь». Глагол значит и «играть», и «сиять»: подвижник описан как пламя. Глагол значит и «играть», и «сиять»: подвижник описан как пламя.
Ким артхам бхагаван дево нирудьёгас ту тиштхати — «отчего... сидит без всякого усилия?» Жена говорит мужу прямо: ты бездействуешь. Жена говорит мужу прямо: ты бездействуешь.
Джато джато хи ме путрах садья эва винашьяти — «рождённый и рождённый... тотчас погибает». Удвоение передаёт повторность беды: не раз и не два. Удвоение передаёт повторность беды: не раз и не два.
Чакара гамане буддхим брахмалокам прати — «положил мысль идти к миру Брахмы». Упрёк подействовал сразу: он встаёт и идёт. Упрёк подействовал сразу: он встаёт и идёт.
Путра гаччхама саданам бханох — «сын, пойдём». Брахма зовёт Кашьяпу сыном, хотя тот ему внук по Маричи. Брахма зовёт Кашьяпу сыном, хотя тот ему внук по Маричи.