स्वतन्त्रमन्ये चेच्छन्ति ह्यधिकारं द्विजोत्तमाः ॥ सप्तमीं पञ्चमीं चैव कन्यकां पितृमातृतः
उद्वहेत द्विजो भार्यामसमानार्षगोत्रजाम् ॥ संख्याविधिविवाहेषु गोत्रार्थं विधिवर्जितम्
विकल्पेनैव मन्तव्यमृषीणां विविधा श्रुतिः ॥ अष्टौ विवाहा वर्णानां संस्काराख्या इति श्रुतिः
यस्तु दोषवतीं कन्यामनाख्याय प्रय च्छति ॥ तस्य कुर्यान्नृपो दंडं स्वयं षण्णवतिं पणान्
पितुर्गृहे तु या कन्या रजः पश्यत्यसंस्कृता ॥ पतंति पितरस्तस्य कन्या च वृषली भवेत्
यस्तु तां वरयेत्कन्यां ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः ॥ अश्राद्धेयमपाङ्क्तेयं तं विद्याद्वृषलीपतिम्
सर्वदोषान्हि विख्याप्य स्त्रिया वा पुरुषस्य वा ॥ उभयोरपि विख्याप्य ततः संबन्धमाचरेत्
गौरी कन्या प्रधाना वै मध्यमा कन्यका स्मृता ॥ रोहिणी तत्समा ज्ञेया अधमा तु रजस्वला
svatantramanye cecchanti hyadhikāraṃ dvijottamāḥ || saptamīṃ pañcamīṃ caiva kanyakāṃ pitṛmātṛtaḥ
udvaheta dvijo bhāryāmasamānārṣagotrajām || saṃkhyāvidhivivāheṣu gotrārthaṃ vidhivarjitam
vikalpenaiva mantavyamṛṣīṇāṃ vividhā śrutiḥ || aṣṭau vivāhā varṇānāṃ saṃskārākhyā iti śrutiḥ
yastu doṣavatīṃ kanyāmanākhyāya praya cchati || tasya kuryānnṛpo daṃḍaṃ svayaṃ ṣaṇṇavatiṃ paṇān
piturgṛhe tu yā kanyā rajaḥ paśyatyasaṃskṛtā || pataṃti pitarastasya kanyā ca vṛṣalī bhavet
yastu tāṃ varayetkanyāṃ brāhmaṇo jñānadurbalaḥ || aśrāddheyamapāṅkteyaṃ taṃ vidyādvṛṣalīpatim
sarvadoṣānhi vikhyāpya striyā vā puruṣasya vā || ubhayorapi vikhyāpya tataḥ saṃbandhamācaret
gaurī kanyā pradhānā vai madhyamā kanyakā smṛtā || rohiṇī tatsamā jñeyā adhamā tu rajasvalā
«„Иные же лучшие из дваждырождённых желают права самостоятельного. Деву в седьмом и в пятом [колене] со стороны отца и матери — да возьмёт дваждырождённый жену не из того же провидческого рода. В счётных уставах о браках родовое соображение оставлено без правила: следует считать это выбором, ибо предание провидцев разно. Восемь браков у сословий, освящениями именуемых, — так гласит шрути. Кто отдаёт деву с пороком, о том не объявив, — тому царь сам да наложит пеню в девяносто шесть панов. А дева, что в отчем доме увидит крови неосвящённою, — падают предки её, и дева становится вришали. А брахман, знанием слабый, что изберёт такую деву, — да будет он знаем негодным для поминовения и негодным для ряда, мужем вришали. Объявив все пороки — женщины ли, мужчины ли, и обоих объявив, тогда да заключает союз. Гаури — дева наилучшая; средняя помянута канья, рохини ей равною должно знать, а низшая — раджасвала“».
cb4f26aa71a6 · 发布于 2026年8月19日 21:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Асамананарша-готраджам — «не из того же провидческого рода». Запрет на брак внутри рода — правило старое и повсеместное. Запрет на брак внутри рода — правило старое и повсеместное.
Викальпенаива мантавьям ришинам вивидха шрутих — «следует считать это выбором, ибо предание разно». Составитель честно признаёт: провидцы говорят разное, и правила тут нет. Составитель честно признаёт: провидцы говорят разное, и правила тут нет.
Йас ту дошаватим каньям анакхьяя праяччхати — «отдаёт деву с пороком, о том не объявив». Умолчание о недуге наказуемо, и наказывает царь. Умолчание о недуге наказуемо, и наказывает царь.
Шаннаватим панан — «девяносто шесть панов». Пеня названа точным числом — как в судебниках. Пеня названа точным числом — как в судебниках.
Сарва-дошан хи викхьяпья стрия ва пурушасья ва — «пороки женщины ли, мужчины ли». Правило поставлено обоюдным: объявлять должны обе стороны, а не одна. Правило поставлено обоюдным: объявлять должны обе стороны, а не одна.
Убхаёр апи викхьяпья татах самбандхам ачарет — «и обоих объявив, тогда да заключает союз». Порядок задан прямо: сперва открыть всё, потом договариваться. Порядок задан прямо: сперва открыть всё, потом договариваться.