महाव्याहृतयो राजंस्तथारज्वालिनी शिखा ॥ हकारश्च रकारश्च कुकारो बिंदुना सह
एतेषां समयाश्चैव कवचं परिकथ्यते ॥ नेत्रयोर्विन्यसेन्नेत्रं करयोर स्त्रमेव च
एवमंगानि विन्यस्य नासौ केनापि बाद्ध्यते ॥ शत्रवो मित्रतां यांति अलाभे लाभमाप्नुयात्
आत्मानं भास्करं ज्ञात्वा यथोक्तं तत्त्वदर्शिभिः ॥ ततस्तु पूजयेद्भानुं स्थंडिले विधिवत्पुनः
कृत्वा तु दक्षिणे पार्श्वे दिव्यपुष्पकरंडकम् ॥ कृत्वा सुशोभिते वामे ताम्रपूर्णेन वारिणा
mahāvyāhṛtayo rājaṃstathārajvālinī śikhā || hakāraśca rakāraśca kukāro biṃdunā saha
eteṣāṃ samayāścaiva kavacaṃ parikathyate || netrayorvinyasennetraṃ karayora strameva ca
evamaṃgāni vinyasya nāsau kenāpi bāddhyate || śatravo mitratāṃ yāṃti alābhe lābhamāpnuyāt
ātmānaṃ bhāskaraṃ jñātvā yathoktaṃ tattvadarśibhiḥ || tatastu pūjayedbhānuṃ sthaṃḍile vidhivatpunaḥ
kṛtvā tu dakṣiṇe pārśve divyapuṣpakaraṃḍakam || kṛtvā suśobhite vāme tāmrapūrṇena vāriṇā
«„Великие вьяхрити, о царь, и так же пламенеющее темя; «ха», и «ра», и «ку» с точкою — обеты сих и есть, как поведано, броня. На оба глаза да возложит глазное, а на обе руки — оружие. Так возложив члены, он никем не бывает утеснён: враги приходят к дружеству, а в нехватке обретает прибыток. Познав себя Бхаскарою, как сказано зрящими истину, — лишь затем да чтит Бхану на жертвенной площадке по уставу; поставив по правую сторону корзину дивных цветов, а по прекрасную левую — медный [сосуд], полный воды“».
8d8919b8b69b · 发布于 2026年8月19日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Маха-вьяхритайо раджан — «великие вьяхрити, о царь». В тантрический обряд вставлены ведийские возгласы: два уклада здесь идут рядом. В тантрический обряд вставлены ведийские возгласы: два уклада здесь идут рядом.
Наасау кенапи бадхьяте — «он никем не бывает утеснён». Первый плод ньясы — неуязвимость, а не сила. Первый плод ньясы — неуязвимость, а не сила.
Шатраво митратам янти — «враги приходят к дружеству». Место хорошее: обещана не победа над врагами, а то, что враги станут друзьями. Обещана не победа над врагами, а то, что враги станут друзьями.
Алабхе лабхам апнуят — «в нехватке обретает прибыток». Второй плод житейский и назван без прикрас. Второй плод житейский и назван без прикрас.
Атманам бхаскарам гьятва — «познав себя Бхаскарою». Вот главное условие всей главы, и стоит оно прежде почитания: не познав себя богом, не чтут бога. Не познав себя богом, не чтут бога.
Ятхоктам таттва-даршибхих — «как сказано зрящими истину». Правило это не своё: книга ссылается на видевших. Правило это не своё: книга ссылается на видевших.