युधिष्ठिरः संप्रहृष्टः समुत्थायाभिवाद्य च ॥ अर्घ्यमाचमनं पाद्यमासनानि स्वयं ददौ
उपविष्टेषु तेष्वेव तपस्विषु युधिष्ठिरः ॥ विनयावनतो भूत्वा व्यासं वचनमब्रवीत्
भगवंस्त्वत्प्रसादेन प्राप्तं राज्यं महन्मया ॥ विक्रम्य निहतः संख्ये सानुबन्धः सुयोधनः
सरोगस्य यथा भोगः प्राप्तोऽपि न सुखावहः ॥ हत्वा ज्ञातींस्तथा राज्यं न सुखं प्रतिभाति मे
यत्सुखं पावनं प्रीतिर्वनमूलफलाशिनाम् ॥ प्राप्य गां च हतारातिं न तदस्ति पितामह
यो नो बन्धुर्गुरुर्गोप्ता सदा शर्म च वर्म च ॥ स मया राज्यलोभेन भीष्मः पापेन घातितः
yudhiṣṭhiraḥ saṃprahṛṣṭaḥ samutthāyābhivādya ca || arghyamācamanaṃ pādyamāsanāni svayaṃ dadau
upaviṣṭeṣu teṣveva tapasviṣu yudhiṣṭhiraḥ || vinayāvanato bhūtvā vyāsaṃ vacanamabravīt
bhagavaṃstvatprasādena prāptaṃ rājyaṃ mahanmayā || vikramya nihataḥ saṃkhye sānubandhaḥ suyodhanaḥ
sarogasya yathā bhogaḥ prāpto'pi na sukhāvahaḥ || hatvā jñātīṃstathā rājyaṃ na sukhaṃ pratibhāti me
yatsukhaṃ pāvanaṃ prītirvanamūlaphalāśinām || prāpya gāṃ ca hatārātiṃ na tadasti pitāmaha
yo no bandhurgururgoptā sadā śarma ca varma ca || sa mayā rājyalobhena bhīṣmaḥ pāpena ghātitaḥ
«…Юдхиштхира, весьма обрадованный, поднявшись и приветствовав, аргхью, ачаману, падью и сиденья подал сам. Когда же те подвижники сели, Юдхиштхира, склонившись в смирении, сказал Вьясе слово: „Владыка, твоею милостью обретено мною великое царство; доблестью сражён в битве Суйодхана со всею роднёю. Но как у больного вкушение, хоть и добытое, не приносит счастья, так и царство, добытое убийством родичей, не видится мне счастьем. Того счастья, той чистоты, той радости, что у питающихся лесными кореньями и плодами, — обретя землю и сразив врага, того нет, о дед. Кто был нам роднёю, учителем, хранителем, всегда кровом и бронёю, — тот Бхишма мною, грешным, из жадности к царству загублен“».
542d552a7bf5 · 发布于 2026年8月20日 18:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Аргхьям ачаманам падьям — «аргхью, ачаману, падью подал сам». Венчанный царь прислуживает гостям своими руками — «сам» сказано не зря. Венчанный царь прислуживает гостям своими руками.
Винаяванато бхутва — «склонившись в смирении». Прежде вопроса — поза: спрашивает не властитель, а ученик. Прежде вопроса — поза: спрашивает не властитель, а ученик.
Сарогасья ятха бхогах — «как у больного вкушение». Сравнение точное: не вещи плохи, а тот, кто не может их принять. Не вещи плохи, а тот, кто не может их принять.
Хатва гьятимс татха раджьям — «царство, добытое убийством родичей». Победа названа своим именем, без утешения победою. Победа названа своим именем, без утешения победою.
Йо но бандхур гурур гопта — «кто был нам роднёю, учителем, хранителем». Бхишма перечислен по всем родствам сразу — чтобы вина не размылась. Бхишма перечислен по всем родствам сразу, чтобы вина не размылась.
Са мая раджья-лобхена — «мною, грешным, из жадности к царству». Юдхиштхира не ссылается ни на дхарму войны, ни на чужой умысел: причина названа — жадность. Причина названа своя: жадность, а не дхарма войны.