Śrī-Kṛṣṇa
भाभासितदिगाभोगां साक्षाद्भानोः प्रभामिव ॥ नितंबाडंबरवतीं मत्तमातंगगामिनीम् ॥ रेमे सह तया राजन्बिभ्रमोद्भ्रांतचित्तया
सा च विष्णुं जगज्जिष्णुं पतिं त्रिजगतां पतिम् ॥ प्राप्य कृतार्थमात्मानं मेने मानयशोधना
हृष्टं पुष्टं जगत्सर्वमभवद्भा वितं तया ॥ लक्ष्म्या निरीक्षितं चैव सानंदं हि महीतलम्
क्षेमं सुभिक्षमारोग्यमनाक्रन्दमनाकुलम् ॥ जगदासीदनुद्भ्रान्तं प्रशांतोपद्रवं तथा
bhābhāsitadigābhogāṃ sākṣādbhānoḥ prabhāmiva || nitaṃbāḍaṃbaravatīṃ mattamātaṃgagāminīm || reme saha tayā rājanbibhramodbhrāṃtacittayā
sā ca viṣṇuṃ jagajjiṣṇuṃ patiṃ trijagatāṃ patim || prāpya kṛtārthamātmānaṃ mene mānayaśodhanā
hṛṣṭaṃ puṣṭaṃ jagatsarvamabhavadbhā vitaṃ tayā || lakṣmyā nirīkṣitaṃ caiva sānaṃdaṃ hi mahītalam
kṣemaṃ subhikṣamārogyamanākrandamanākulam || jagadāsīdanudbhrāntaṃ praśāṃtopadravaṃ tathā
«…озаряющую сиянием окоём сторон, точно самый блеск солнца, пышнобёдрую, идущую поступью хмельного слона, — с нею, чей взор блуждал от игры, наслаждался он, о царь. И она, обретя Вишну, победителя мира, владыку трёх миров, — богатая честью и славою, сочла себя достигшей цели. Весь мир, ею напитанный, стал радостен и крепок, и земная твердь, оглядываемая Лакшми, стала счастливой: благополучие, обилие пищи, здоровье — без воплей и без смуты; мир был непотрясён, и бедствия в нём утихли».
5cc7df75a997 · 发布于 2026年8月20日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Крит-артхам атманам мене — «сочла себя достигшей цели». Достигшею цели чувствует себя не тот, кто её получил, а она сама. Достаток изображён как сторона, которой тоже нужно, чтобы её взяли верно. Не только человек ищет богатства — и оно ищет, к кому прийти.
Хриштам пуштам джагат сарвам — «весь мир радостен и крепок». Присутствие богини описано не через её обладателя, а через состояние всего мира. Богатство, оказавшееся на своём месте, видно не по владельцу. Достаток узнают по общему благополучию, а не по чьему-то дому.
Лакшмья нирикшитам — «оглядываемая Лакшми». Действие её — только взгляд. Она ничего не раздаёт и ничего не делает; довольно того, что она смотрит в эту сторону. Изобилие описано как направление внимания, а не как выдача.
Кшемам субхикшам арогьям — «благополучие, обилие пищи, здоровье». Признаки счастливого времени названы вещественно и скупо: спокойно, сытно, не болеют. Ни роскоши, ни блеска, ни побед. Мерою благоденствия названы сытость и здоровье, а не изобилие вещей.
Анакрандам анакулам — «без воплей и без смуты». Два признака названы через отрицание: не слышно плача, нет беспорядка. Хорошее время описывают тем, чего в нём нет. Благополучие определено отсутствием беды, а не полнотою добра.
Прашантопадравам — «бедствия утихли». Слово «упадрава» означает внезапную напасть — мор, засуху, набег. Сказано не «их не стало», а «они утихли»: они никуда не делись. Беда названа утихшей, а не исчезнувшей.