Śrī-Kṛṣṇa
अहंकारविमूढांस्ताञ्ज्ञात्वा दानवसत्तमान् ॥ सागरं सा विवेशाथ भ्रांतचित्ता भृगोः सुता
क्षीराब्धिमध्यगतया लक्ष्म्या क्षीणार्थसंचयम् ॥ निरानन्दगतश्रीकमभवद्भुवनत्रयम्
गतश्रीकमथात्मानं मत्वा शंबरसूदनः ॥ पपच्छांगिरसं विप्रं ब्रूहि किञ्चिद्व्रतं मम
येन संप्राप्यते लक्ष्मीर्लब्धा न चलते पुनः ॥ निश्चलापि सुहृन्मित्रैर्भोग्या भवति सा मुने
न सा श्रीत्यभिमन्तव्या कन्या सा पाल्यते गृहे ॥ परार्थं या सुहृन्मित्रभृत्यैर्नैवोपभुज्यते
ahaṃkāravimūḍhāṃstāñjñātvā dānavasattamān || sāgaraṃ sā viveśātha bhrāṃtacittā bhṛgoḥ sutā
kṣīrābdhimadhyagatayā lakṣmyā kṣīṇārthasaṃcayam || nirānandagataśrīkamabhavadbhuvanatrayam
gataśrīkamathātmānaṃ matvā śaṃbarasūdanaḥ || papacchāṃgirasaṃ vipraṃ brūhi kiñcidvrataṃ mama
yena saṃprāpyate lakṣmīrlabdhā na calate punaḥ || niścalāpi suhṛnmitrairbhogyā bhavati sā mune
na sā śrītyabhimantavyā kanyā sā pālyate gṛhe || parārthaṃ yā suhṛnmitrabhṛtyairnaivopabhujyate
«Узнав, что лучшие из данавов обезумели от самости, дочь Бхригу, смятенная умом, вошла тогда в океан. И оттого, что Лакшми ушла в средину молочного моря, у трёх миров истощились запасы, и стали они безрадостны и лишены Шри. Сочтя и себя лишённым Шри, сокрушитель Шамбары спросил Ангирасова сына: „Поведай мне какой-нибудь обет, которым обретается Лакшми и, обретённая, вновь не уходит; и чтобы она, даже неподвижная, была вкушаема друзьями и близкими, о мудрец. Ибо та не должна почитаться за Шри — она девица, сберегаемая в доме, — которая ради других не вкушается друзьями, близкими и слугами“».
e3a14ff55185 · 发布于 2026年8月20日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Аханкара-вимудхан — «обезумевших от самости». Уход её описан как бегство от помешательства. Не наказание виновным, а невозможность оставаться там, где уже никого не слышат. Она уходит не карая, а не выдерживая.
Сагарам са вивеша — «вошла в океан». Из мира она уходит не к кому-то третьему, а никуда — в воду. Между богами и данавами третьей стороны нет, и остаётся только исчезнуть. Достаток может не перейти к другому, а просто пропасть.
Гата-шрикам бхувана-траям — «три мира лишены Шри». Убыток терпят обе стороны разом, и виновные, и невинные. Испортились немногие, обеднели все. От порчи владеющих беднеет весь мир.
Лабдха на чалате пунах — «обретённая, вновь не уходит». Индра просит не о богатстве, а о том, чтобы оно осталось. Просьба его — об устойчивости, и предыдущая повесть уже объяснила, от чего эта устойчивость зависит. Просят не прибытка, а того, чтобы прибыток не испортил.
Сухрин-митра-бхритьяир бхогья — «вкушаема друзьями, близкими и слугами». Условие названо тут же: достаток тогда и держится, когда им пользуются другие, включая работников. Слуги названы в одном ряду с друзьями. Условием сохранности богатства названо то, что им кормятся посторонние.
Канья са пальяте грихе — «девица, сберегаемая в доме». Сравнение выбрано жёсткое: запертое богатство подобно дочери, которую держат в доме незамужней. Уподобление держится на том, что дочь и вправду мыслилась предназначенной к передаче, — этого книга не скрывает и не смягчает. Нерасходуемое добро названо не богатством, а удержанным впустую.