Yudhiṣṭhira
विशोकषष्ठीव्रतवर्णनम् ॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ षष्ठीविधानमधुना कथयस्व जनार्दन ॥ सर्वव्याधिप्रशमनं सर्वकर्मफलप्रदम्
श्रुतं मया पूज्यमानो भानुः सर्वं प्रयच्छति ॥ दिवाकराराधनं मे तस्मात्कथय केशव
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ विशोक षष्ठीमतुलां वक्ष्यामि मनुजोत्तम ॥ । यामुपोष्य नरः शोकं न कदाचिदिह जायते
viśokaṣaṣṭhīvratavarṇanam || yudhiṣṭhira uvāca || || ṣaṣṭhīvidhānamadhunā kathayasva janārdana || sarvavyādhipraśamanaṃ sarvakarmaphalapradam
śrutaṃ mayā pūjyamāno bhānuḥ sarvaṃ prayacchati || divākarārādhanaṃ me tasmātkathaya keśava
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || viśoka ṣaṣṭhīmatulāṃ vakṣyāmi manujottama || | yāmupoṣya naraḥ śokaṃ na kadācidiha jāyate
«Юдхиштхира сказал: „Поведай ныне устав шестого дня, о Джанардана, — утишающий все недуги и дающий плод всякому делу. Слышал я, что почитаемое солнце даёт всё; потому поведай мне почитание дневного светила, о Кешава“. Шри-Кришна сказал: „Поведаю несравненный шестой день без печали, о лучший из людей, — отпостившись который, человек здесь никогда не приходит к горю“».
179b50ae0993 · 发布于 2026年8月20日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Шаштхи-видханам — «устав шестого дня». Разделу пятых дней настал конец, и книга переходит к шестым. Счёт идёт по лунным числам, и каждому числу отдано своё божество: пятому были змии и Шри, шестому будет солнце. Порядок глав держится не на предметах, а на числах месяца.
Сарва-вьядхи-прашаманам — «утишающий все недуги». Спрашивают не о богатстве и не о потомстве, а о здоровье. После долгого разговора о достатке вопрос переменился на телесную беду. Первое, о чём спрошено солнце, — недуг.
Пуджьямано бханух сарвам праяччхати — «почитаемое солнце даёт всё». Спрашивающий сам приводит слух, на который опирается, и не выдаёт его за своё знание. Он говорит: «слышал я». Просьба обоснована слухом, и слух назван слухом.
Дивакарарадханам — «почитание дневного светила». Солнце названо не по имени, а по делу: «делающее день». В книге, где божеств зовут десятками имён, здесь выбрано самое простое. Названо не лицо, а то, что оно делает каждый день.
Вишока — «без печали». Обет назван по отсутствию: не «дающий радость», а «без горя». Обещано не прибавление, а вычитание. Просимое здесь — не счастье, а отсутствие беды.
На кадачид иха джаяте — «никогда здесь не приходит». Слово «здесь» стоит не случайно: речь о земной жизни, а не о посмертии. Обещание отнесено к этому свету. Плод обещан при жизни, а не после неё.