Śrī-Kṛṣṇa
यावज्जन्मसहस्राणां साग्रकोटिशतं भवेत् ॥ तावन्न शोकमभ्येति रोगदौर्गत्यवर्जितः
यंयं प्रार्थयते कामं तंतं प्राप्नोति पुष्कलम् ॥ निष्कामं कुरुते यस्तु स परं ब्रह्म गच्छति.
. ॥ यः पठेच्छृणुयाद्वापि षष्ठीं शोकविनाशिनीम् ॥ सोपींद्रलोकमाप्नोति न दुःखी जायते क्वचित्
ये भास्करं दिनकरं करवीरपुष्पैः संपूजयंत्यभिनमंति कृतोपवासा ॥ ते दुःखशोकरहिताः सहिताः सुहृद्भिर्भूमौ विहृत्य रविलोकमवाप्नुवंति
yāvajjanmasahasrāṇāṃ sāgrakoṭiśataṃ bhavet || tāvanna śokamabhyeti rogadaurgatyavarjitaḥ
yaṃyaṃ prārthayate kāmaṃ taṃtaṃ prāpnoti puṣkalam || niṣkāmaṃ kurute yastu sa paraṃ brahma gacchati.
. || yaḥ paṭhecchṛṇuyādvāpi ṣaṣṭhīṃ śokavināśinīm || sopīṃdralokamāpnoti na duḥkhī jāyate kvacit
ye bhāskaraṃ dinakaraṃ karavīrapuṣpaiḥ saṃpūjayaṃtyabhinamaṃti kṛtopavāsā || te duḥkhaśokarahitāḥ sahitāḥ suhṛdbhirbhūmau vihṛtya ravilokamavāpnuvaṃti
«„Сколько бы ни было тысяч рождений — с лишком сто коти, — столько он не приходит к горю, свободный от недуга и злосчастия. Какого желания ни попросит — то и получает в изобилии; а кто творит его без желания — тот идёт к высшему Брахману. И кто прочтёт или услышит о шестом дне, истребляющем горе, — и тот достигает мира Индры и нигде не рождается несчастным. Которые чтут делателя света, делателя дня, цветами олеандра и склоняются перед ним, отпостившись, — те, лишённые страдания и горя, вместе с друзьями, порезвившись на земле, достигают мира солнца“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे विशोकषष्ठीव्रतं नाम अष्टत्रिंशत्तमोऽध्यायः
a9b6503d21b4 · 发布于 2026年8月20日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Рога-даургатья-варджитах — «свободный от недуга и злосчастия». Обещанное отвечает ровно на то, о чём спрашивали в первом стихе: там были «все недуги», здесь их нет. Глава замкнулась на своём вопросе. Ответ дан именно на заданный вопрос, а не шире его.
Ям ям прартхаяте камам — «какого желания ни попросит». Просить дозволено что угодно, и никакого перечня дозволенных просьб не составлено. Обет не отбирает желания. Никакое желание не объявлено здесь недостойным.
Нишкамам куруте яс ту — «а кто творит без желания». Тут же поставлено и другое: тот же обряд, творимый без просьбы, ведёт не к исполнению желаний, а к Брахману. Как и в предыдущей главе, различие лежит не в действии, а в том, с чем его делают. Один обряд снова разделён по расположению, а не по исполнению.
Ях патхеч чхринуяд вапи — «кто прочтёт или услышит». Лёгкая ступень оставлена и здесь: не потянувший года получает мир Индры. Плод меньше, но он есть. Между полным обетом и ничем всегда оставлена середина.
Бхаскарам динакарам — «делателя света, делателя дня». Оба имени говорят об одном деле, а не о свойстве или власти. Солнце и в последнем стихе названо по труду. Божество в этой главе именуют по работе, которую оно исполняет.
Сахитах сухридбхих — «вместе с друзьями». Последнее слово о плоде — не о богатстве и не о небе, а о том, с кем. Освобождение от горя описано как жизнь среди своих. Итогом обета без печали названо не одиночество совершенства, а общество друзей.