Śrī-Kṛṣṇa
कमलषष्ठीव्रतवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ अन्यामपि प्रवक्ष्यामि पद्मषष्ठी शुभां तथा ॥ यामुपोष्य नरः पापविमुक्तः स्वर्गभाग्भवेत्
मार्गशीर्षे शुभे मासि पञ्चम्यां नियतव्रतः ॥ षष्ठीमुपोष्य कमलं कारयित्वा सुकाञ्चनम्
शर्करासंयुतं दद्याद्ब्राह्मणाय कुटुंबिने ॥ रूपं च कांचनं कृत्वा फलस्यैकस्य धर्मवित्
kamalaṣaṣṭhīvratavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || anyāmapi pravakṣyāmi padmaṣaṣṭhī śubhāṃ tathā || yāmupoṣya naraḥ pāpavimuktaḥ svargabhāgbhavet
mārgaśīrṣe śubhe māsi pañcamyāṃ niyatavrataḥ || ṣaṣṭhīmupoṣya kamalaṃ kārayitvā sukāñcanam
śarkarāsaṃyutaṃ dadyādbrāhmaṇāya kuṭuṃbine || rūpaṃ ca kāṃcanaṃ kṛtvā phalasyaikasya dharmavit
«Шри-Кришна сказал: „Поведаю и другой — благой лотосовый шестой день, отпостившись который, человек, избавленный от греха, становится причастен небу. В благом месяце маргаширша, в пятый день обуздав себя обетом и отпостившись шестой, — велев сделать лотос из доброго золота, да отдаст его с сахаром брахману-семьянину; и, сделав из золота подобие одного плода, знающий долг…“».
ec010f24708e · 发布于 2026年8月20日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Аньям апи правакшьями — «поведаю и другой». Глава начинается прямо с продолжения, без нового вопроса. Шестых дней несколько, и они идут подряд, как перечисляют средства, а не как излагают учение. Книга здесь собирает обеты в ряд, а не выводит одно из другого.
Падма-шаштхи — «лотосовый шестой день». Обет назван по веществу дара — по лотосу. Предыдущий назывался по плоду, этот назван по вещи, которая уйдёт из дома. Имя обету дано по тому, что отдают.
Папа-вимуктах сварга-бхаг — «избавленный от греха, причастный небу». Обещание положено сразу и целиком, прежде всякого устава. Читающему сперва говорят, чем кончится. Плод объявлен до того, как названо условие.
Маргаширше шубхе маси — «в благом месяце маргаширша». Начало отнесено к тому же месяцу, что и обет Шри в прошлой главе. Один месяц держит несколько обетов, и они не спорят друг с другом. Одному сроку отдано несколько разных обрядов.
Брахманая кутумбине — «брахману-семьянину». Оговорка повторена и здесь: золото отдают обременённому семьёй, а не отрешённому. Правило это в книге устойчиво. Получателем дара всякий раз выбирают того, кому надо кормить дом.
Пхаласьяйкасья рупам — «подобие одного плода». Из золота льют не образ божества, а плод — обыкновенный садовый плод. С этого слова начинается вся игра главы: «пхала» значит и плод, и последствие дела. Отлитый из золота плод и есть предмет всего обета.