Śrī-Kṛṣṇa
सुरापानादिकं किञ्चिद्यदत्रामुत्र वा कृतम् ॥ तत्सर्वं नाशमायाति सूर्यलोकं स गच्छति
भूतान्भव्यांश्च पुरुषांस्तारयेदेकविंशतिम् ॥ शृणुयाद्यः पठेद्वापि सोपि कल्याणभाग्भवेत्
हैमं फलं सकमलं कलशं सिताया षष्ठीमुपोष्य विधिवद्द्विजपुंगवाय ॥ दद्यात्सुरासुरशिरोमणिघृष्टपादं भानुं प्रणम्य फलसिद्धिमुपैति मर्त्यः
surāpānādikaṃ kiñcidyadatrāmutra vā kṛtam || tatsarvaṃ nāśamāyāti sūryalokaṃ sa gacchati
bhūtānbhavyāṃśca puruṣāṃstārayedekaviṃśatim || śṛṇuyādyaḥ paṭhedvāpi sopi kalyāṇabhāgbhavet
haimaṃ phalaṃ sakamalaṃ kalaśaṃ sitāyā ṣaṣṭhīmupoṣya vidhivaddvijapuṃgavāya || dadyātsurāsuraśiromaṇighṛṣṭapādaṃ bhānuṃ praṇamya phalasiddhimupaiti martyaḥ
«„Что бы ни было сотворено здесь или там — питие хмельного и прочее, — всё то идёт к погибели, и он идёт в мир солнца. И переправляет он двадцать одного мужа — бывших и будущих; а кто услышит об этом или прочтёт, и тот становится причастен благу. Отпостившись по уставу шестой день светлой половины, да отдаст лучшему из дваждырождённых золотой плод с лотосом и кувшин сахара; и, поклонившись Бхану, чьи стопы натёрты венцами богов и асуров, смертный достигает свершения плода“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे कमलषष्ठीव्रतं नाम एकोनचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः
35806f5a69cf · 发布于 2026年8月20日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сурапанадикам — «питие хмельного и прочее». Обещано снятие того самого проступка, который эта же книга в других главах называет непоправимым. Такое преувеличение обычно для похвалы обету: составитель хвалит своё средство, не оглядываясь на соседние страницы. Похвала обету здесь перевешивает строгость, установленную в других местах.
Ятратрамутра ва критам — «сотворено здесь или там». Прощение распространено и на прошлые рождения, о которых человек ничего не помнит. Прощают в том числе то, чего он за собою не знает. Отпущение обещано и за неизвестное самому виновному.
Бхутан бхавьямш ча — «бывших и будущих». Двадцать один спасаемый разделён надвое: умершие предки и ещё не рождённые. Обряд направлен в обе стороны времени. Дело одного человека объявлено касающимся и тех, кого уже нет, и тех, кого ещё нет.
Кальяна-бхаг бхавет — «становится причастен благу». Слушателю обещано не то же, что делающему, а меньшее и неопределённое — «благо». Разница между исполнением и слушанием не стёрта. Лёгкая доля названа лёгкой, а не приравнена к полной.
Калашам ситаях — «кувшин сахара». Последним из даров назван сахар — вещество будничное и сладкое, и оно повторяется во всей главе. Плод, лотос и сахар — вот и всё. Весь годовой обет держится на трёх недорогих вещах.
Сурасура-широмани-гхришта-падам — «чьи стопы натёрты венцами богов и асуров». Последний образ вещественный до грубости: не «почитаемый всеми», а «истёртый от поклонов». Величие показано следом на теле. Почитание изображено не сиянием, а потёртостью.