Śrī-Kṛṣṇa
सव्रीहिकान्यवतिलान्सह माषमुद्गैर्गोधूममांसमधुमैथुनकांस्यपात्रम् ॥ अभ्यंजनांजन शिलातलचूर्णितानि षष्ठ्यां परं परिहरेदहनि प्रसिद्ध्यै
देवान्मुनीन्पितृगणान्सजलाञ्जलीभिः संतर्प्य पूज्य गगनांगणहस्तभुक्तान् ॥ हुत्वानले तिलयवान्बहुशो घृताक्तान्भूमौ स्वपेद्धृदि निधाय हि तं सवित्रम्
savrīhikānyavatilānsaha māṣamudgairgodhūmamāṃsamadhumaithunakāṃsyapātram || abhyaṃjanāṃjana śilātalacūrṇitāni ṣaṣṭhyāṃ paraṃ pariharedahani prasiddhyai
devānmunīnpitṛgaṇānsajalāñjalībhiḥ saṃtarpya pūjya gaganāṃgaṇahastabhuktān || hutvānale tilayavānbahuśo ghṛtāktānbhūmau svapeddhṛdi nidhāya hi taṃ savitram
«„Рис, ячмень и сезам вместе с бобами маша и мунг, пшеницу, мясо, мёд, соитие и бронзовый сосуд, умащение, сурьму и растёртое на каменной плите — со дня шестого и далее да отвергнет он, ради свершения. Насытив богов, мудрецов и сонмы предков пригоршнями с водою и почтив вкушающих рукою на дворе небес, — многократно возлив в огонь сезам и ячмень, смоченные топлёным маслом, да спит он на земле, положив в сердце того Савитара“».
17688ed13ec7 · 发布于 2026年8月20日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Саврихикан ява-тилан — «рис, ячмень и сезам». Запрет начинается с того, чем кормятся ежедневно. Убраны не лакомства, а самая основа стола. Первым отнято не лишнее, а насущное.
Годхума-мамса-мадху — «пшеница, мясо, мёд». К зерну прибавлены мясо и мёд, и все шесть съестных запретов вместе не оставляют почти ничего. Что остаётся есть, книга не поясняет — молоко, плоды, овощи. Перечень запрещённого назван, а перечень дозволенного — нет.
Маитхуна — «соитие». Среди веществ и посуды стоит воздержание. Разряды не разделены: то, что делают телом, перечислено наравне с тем, что кладут в рот. Телесная жизнь и стол сведены в один список.
Кансья-патрам — «бронзовый сосуд». Запрещена не еда, а посуда. Бронза считалась оскверняющей в дни воздержания, и потому отставлена вместе с пищей. Запрет наложен и на утварь, а не только на снедь.
Шилатала-чурнитани — «растёртое на каменной плите». Это значит: никаких молотых приправ. Есть можно, но не приправляя, — то же правило, что «без масла и соли» в соседних главах. Отнят вкус, а не сытость.
Гаганангана-хаста-бхуктан — «вкушающих рукою на дворе небес». Оборот тёмный; вероятнее всего, так названы те, кто принимает подношение прямо в небе, без утвари. Догадка в перевод не внесена. Тёмное место оставлено тёмным.