Yudhiṣṭhira
अवाप शीघ्रं पंचत्वं संसारभवसागरे ॥ पुनरेवाभवद्राजा विदर्भायां सुधार्मिकः
भूयश्चोपोषिता तेन तारकद्वादशी शुभा ॥ दृश्यतां व्रतमाहात्म्यं जातोजातः पुनःपुनः
व्रतप्रभावाद्भुवने भुक्त्वा राज्यमकण्टकम् ॥ प्राप विष्णुपुरे स्थानं यावदाभूतसंप्लवम्
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ कथमेतद्व्रतं कृष्ण कर्तव्यं पुरुषोत्तमैः ॥ स्त्रीभिर्वा भर्तृवाक्येन स्नानदानजपादिकम्
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ मार्गशीर्षे सिते पक्षे गृहीत्वा द्वादशीव्रतम् ॥ अकृत्रिमे जले स्नानमपराह्णे समाचरेत्
प्रणम्य भास्करायाथ कृत्वा देवार्चनं तथा ॥ होमश्च तावत्स्थातव्यो यावदस्तमितो रविः
avāpa śīghraṃ paṃcatvaṃ saṃsārabhavasāgare || punarevābhavadrājā vidarbhāyāṃ sudhārmikaḥ
bhūyaścopoṣitā tena tārakadvādaśī śubhā || dṛśyatāṃ vratamāhātmyaṃ jātojātaḥ punaḥpunaḥ
vrataprabhāvādbhuvane bhuktvā rājyamakaṇṭakam || prāpa viṣṇupure sthānaṃ yāvadābhūtasaṃplavam
|| yudhiṣṭhira uvāca || || kathametadvrataṃ kṛṣṇa kartavyaṃ puruṣottamaiḥ || strībhirvā bhartṛvākyena snānadānajapādikam
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || mārgaśīrṣe site pakṣe gṛhītvā dvādaśīvratam || akṛtrime jale snānamaparāhṇe samācaret
praṇamya bhāskarāyātha kṛtvā devārcanaṃ tathā || homaśca tāvatsthātavyo yāvadastamito raviḥ
«„Силою его, хотя и рождаясь в дурных лонах снова и снова, скоро обретал он смерть в море бытия и круговорота. И снова стал он в Видарбхе царём, весьма праведным; и снова отпостил он благой двенадцатый день звёзд. Да будет видно величие обета: рождённый и рождённый снова и снова, силою обета, вкусив на земле царство без терний, обрёл он место в граде Вишну — до потопления существ“. Юдхиштхира сказал: „Как должно творить этот обет лучшим из мужей, о Кришна, или женщинами по слову мужа, — омовение, даяние, шептание и прочее?“ Шри-Кришна сказал: „В маргаширшу, в светлую половину, приняв обет двенадцатого дня, в неискусственной воде да совершит он омовение пополудни“».
1bb76cefcedc · 发布于 2026年8月21日 00:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Авапа шигхрам панчатвам — «скоро обретал он смерть». Вот в чём оказалось действие обета: не в том, что дурных рождений не было, а в том, что они были короткими. Обещание сбылось не так, как ждёшь. Сила обета сказалась в том, что тяжёлые жизни были недолгими.
Дриштьятам врата-махатмьям — «да будет видно величие обета». Составитель сам предлагает судить о силе обета по этой повести. Он не скрывает, что двенадцать рождений всё-таки случились. Книга ссылается на этот рассказ как на доказательство, не пряча его тяжести.
Раджя-макантакам — «царство без терний». Наградою названо правление без помех. После двенадцати смертей обещано спокойное царствование. Наградою после всего названо не блаженство, а покой в делах.
Стрибхир ва бхартри-вакьена — «или женщинами по слову мужа». Здесь снова стоит оговорка о дозволении. В сорок третьей главе о ней и речи не было, и книга опять говорит по-разному. Оговорка о мужнином дозволении появляется не во всех главах, и книга себе не следует.
Акритриме джале — «в неискусственной воде». Требуется вода природная: не пруд и не колодец, а то, чего не рыли. Оговорка редкая и точная. Оговорено, что вода должна быть не сделанная руками.
Апарахне — «пополудни». Омовение отнесено к послеполуденному часу, а не к утреннему. Обряд, посвящённый звёздам, начинается тогда, когда день клонится к ночи. Час выбран по тому, к чему обряд идёт, — к ночи и звёздам.