Yudhiṣṭhira
देवशयनोत्थापनद्वादशीव्रतवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ शृणु पार्थ प्रवक्ष्यामि गोविन्दशयनं व्रतम् ॥ कटदानं समुत्थानं चातुर्मास्यव्रतक्रमम्
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ किं देवशयनं नाम देवस्स्वपिति चाप्यसौ ॥ देवः किमर्थं स्वपिति किं विधानं सदा वद
के मंत्राः के च नियमा व्रतान्यथ क्रिया च का ॥ किं ग्राह्यं किं च भोक्तव्यं सुप्ते देवे जनार्दने
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ मिथुनस्थे सहस्रांशौ स्थापयेन्मधुसूदनम् ॥ तुलाराशिगते तस्मिन्पुनरुत्थापयेद्व्रतम्
अधिमासे च पतिते एष एव विधिक्रमः ॥ नान्यथा स्थापयेद्देवं न चैवोत्थापयेद्धरिम्
devaśayanotthāpanadvādaśīvratavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || śṛṇu pārtha pravakṣyāmi govindaśayanaṃ vratam || kaṭadānaṃ samutthānaṃ cāturmāsyavratakramam
|| yudhiṣṭhira uvāca || || kiṃ devaśayanaṃ nāma devassvapiti cāpyasau || devaḥ kimarthaṃ svapiti kiṃ vidhānaṃ sadā vada
ke maṃtrāḥ ke ca niyamā vratānyatha kriyā ca kā || kiṃ grāhyaṃ kiṃ ca bhoktavyaṃ supte deve janārdane
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || mithunasthe sahasrāṃśau sthāpayenmadhusūdanam || tulārāśigate tasminpunarutthāpayedvratam
adhimāse ca patite eṣa eva vidhikramaḥ || nānyathā sthāpayeddevaṃ na caivotthāpayeddharim
«Шри-Кришна сказал: „Слушай, Партха, поведаю обет усыпления Говинды — дарение подстилки, поднятие и порядок четырёхмесячного обета“. Юдхиштхира сказал: „Что такое „усыпление бога“ — и разве бог спит? Для чего бог спит и каков устав — скажи. Какие заклинания, какие воздержания, какие обеты и какое действие? Что брать и что есть, когда спит бог Джанардана?“ Шри-Кришна сказал: „Когда тысячелучистый в Близнецах, да уложит он Мадхусудану; когда же тот в знаке Весов, снова да поднимет, — таков обет. И если выпадет добавочный месяц, порядок тот же самый: не иначе должно укладывать бога и не иначе поднимать Хари“».
afb4176ca898 · 发布于 2026年8月21日 01:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Девах свапити чапьясау — «и разве бог спит». Слушатель спрашивает напрямик о том, что смущает: как это бог спит. Вопрос не благочестивый, а недоуменный. Спрошено прямо о том, что кажется несообразным.
Кимартхам свапити — «для чего спит». Он не удовлетворяется тем, что так положено: спрашивает о причине. Ответ будет дан только через сорок стихов. Спрошена причина, а не порядок, и ответ отложен надолго.
Ким грахьям ким ча бхоктавьям — «что брать и что есть». Третий вопрос самый житейский: чем питаться эти месяцы. Между высоким недоумением и кухней здесь нет промежутка. Вопрос о боге и вопрос о еде заданы в одном дыхании.
Митхунастхе сахасрамшау — «когда тысячелучистый в Близнецах». Срок задан не луною, а солнцем: по знакам. Обряд привязан к солнечному году, а не к лунному счёту. Начало и конец отмерены по солнцу, а не по луне.
Адхимасе ча патите — «и если выпадет добавочный месяц». Оговорено, что при вставном месяце ничего не меняется. Составитель предвидит затруднение счётчиков. Заранее решён случай, из-за которого счёт мог бы сбиться.
Наньятха стхапаед девам — «не иначе должно укладывать бога». Оговорка строгая: своевольничать со сроком нельзя. Из всех правил этой главы это единственное неподвижное. Единственное, в чём эта глава не допускает послаблений, — срок.