Śrī-Kṛṣṇa
लक्ष्मीकरांबुजैरच्छैर्मृद्यमानपदद्वयः ॥ तस्मिन्कालेऽपि मद्भक्तौ यो मासांश्चतुरः क्षिपेत्
व्रतैरनेकैनियमैः पांडवश्रेष्ठ मानवः ॥ कल्पस्थायी विष्णुलोकं स व्रजेन्नात्र संशयः
ततोऽवबुध्यते देवः श्रीमाञ्छङ्खगदाधरः ॥ कार्तिके शुक्लपक्षस्य एकादश्यां पृथक्छृणु
मन्त्रेणानेन राजेन्द्र देवमुत्थापयेद्द्विजः ॥ इदं विष्णुर्विचक्रमे स्वासने च तदा नृप
समुत्थिते तदा विष्णो क्रियाः सर्वाः प्रवर्तयेत् ॥ महातूर्यरवे रात्रौ भ्रामयेत्स्यंदने स्थितम्
lakṣmīkarāṃbujairacchairmṛdyamānapadadvayaḥ || tasminkāle'pi madbhaktau yo māsāṃścaturaḥ kṣipet
vratairanekainiyamaiḥ pāṃḍavaśreṣṭha mānavaḥ || kalpasthāyī viṣṇulokaṃ sa vrajennātra saṃśayaḥ
tato'vabudhyate devaḥ śrīmāñchaṅkhagadādharaḥ || kārtike śuklapakṣasya ekādaśyāṃ pṛthakchṛṇu
mantreṇānena rājendra devamutthāpayeddvijaḥ || idaṃ viṣṇurvicakrame svāsane ca tadā nṛpa
samutthite tadā viṣṇo kriyāḥ sarvāḥ pravartayet || mahātūryarave rātrau bhrāmayetsyaṃdane sthitam
«„Йоганидра, Великий сон, — а он пребывает на ложе Шеши в молочном океане и на вершине Виндхьи, с омытыми стопами, сосредоточенный, с обеими стопами, разминаемыми чистыми лотосами-руками Лакшми. И кто в это время, мне преданный, проводит четыре месяца многими обетами и воздержаниями, о лучший из Пандавов, — тот, пребывая кальпу, идёт в мир Вишну; нет в том сомнения. Затем пробуждается бог, благой держатель раковины и палицы, — в одиннадцатый день светлой половины карттики; слушай о том особо. Этим заклинанием, о владыка царей, брахман да поднимет бога: „Вот Вишну шагнул“ — и на своё сиденье, о царь“».
6afcf4e1321d · 发布于 2026年8月21日 01:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мридьямана-пада-двайах — «с обеими стопами, разминаемыми». Спящему разминают ноги. Забота эта самая домашняя: так делают уставшему или больному. Забота о спящем боге описана как обыкновенный уход за уставшим.
Кширодадхау виндхьягре ча — «в молочном океане и на вершине Виндхьи». Место сна названо двоякое: и небесный океан, и настоящая гора в средней Индии. Одно и то же тело в двух местах разом. Спящий помещён и в предание, и на видимую гору.
Масамш чатурах кшипет — «проводит четыре месяца». Глагол выбран будничный: «проводит», как проводят время. Обет описан не подвигом, а тем, как прожить эти месяцы. Обет описан как способ прожить четыре месяца, а не как подвиг.
Кальпастхайи — «пребывая кальпу». Награда снова со сроком, и срок этот огромен, но конечен. Небо и здесь не последняя остановка. Небесное пребывание отмерено и не названо вечным.
Девам уттхапаед двиджах — «брахман да поднимет бога». Бога не будят словом «проснись»: его поднимают, как поднимают лежачего. Глагол телесный. Пробуждение описано как поднятие лежащего, а не как призыв.
Идам вишнур вичакраме — «„вот Вишну шагнул“». Поднимают его подлинным ведийским стихом о трёх шагах — тем же, что читали над травяными куклами в пятьдесят восьмой главе. Спящего будят словом о ходьбе. Лежащего поднимают стихом о том, как он шагает.