Śrī-Kṛṣṇa
एवमेषा महाशांतिः ख्याता नीराजने जने ॥ येषां राष्ट्रे पुरे ग्रामे क्रियते पांडुनन्दन
तेषां रोगाः क्षयं यांति सुभिक्षं वर्द्धते तदा ॥ शांतिनीराजनाल्लोके सर्वान्रोगान्व्यपोहति
लोकानावर्द्धयित्वा तु अजपालवरो यथा ॥ एषां रोगादिपीडासु जंतूनां हितमिच्छता
वर्षेवर्षे प्रयोक्तव्या शांतिर्नीराजना इति
नीराजयंति नवमेघनिभं हरिं ये गोब्राह्मणान्रथगजांश्च नरेशचिह्नान् ॥ ते सर्वरोगरहिताश्च नुता नरेन्द्रैरिंद्रप्रभा भुवि भवंत्यजपालवाक्यात्
evameṣā mahāśāṃtiḥ khyātā nīrājane jane || yeṣāṃ rāṣṭre pure grāme kriyate pāṃḍunandana
teṣāṃ rogāḥ kṣayaṃ yāṃti subhikṣaṃ varddhate tadā || śāṃtinīrājanālloke sarvānrogānvyapohati
lokānāvarddhayitvā tu ajapālavaro yathā || eṣāṃ rogādipīḍāsu jaṃtūnāṃ hitamicchatā
varṣevarṣe prayoktavyā śāṃtirnīrājanā iti
nīrājayaṃti navameghanibhaṃ hariṃ ye gobrāhmaṇānrathagajāṃśca nareśacihnān || te sarvarogarahitāśca nutā narendrairiṃdraprabhā bhuvi bhavaṃtyajapālavākyāt
«„Так это великое утишение прославлено в народе при обнесении огнём. В чьей державе, городе или деревне творится оно, о радость Панду, — у тех недуги идут на убыль и возрастает тогда обилие пищи. Утишительным обнесением огнём в мире отвращает человек все недуги. И, взрастив народы, как то сделал превосходный Аджапала, — тем, кто желает блага живым существам в их бедах от недугов и прочего, — год за годом должно применять утишение, зовущееся обнесением огнём. Те, кто обносит огнём Хари, подобного новой туче, и коров, брахманов, колесницы, слонов и царские знаки, — те, свободные от всех недугов и восхваляемые владыками людей, становятся на земле подобны сиянию Индры — по слову Аджапалы“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे नीराजनद्वादशीव्रतवर्णनं नाम एकसप्ततितमोऽध्यायः
5124f3f54656 · 发布于 2026年8月21日 03:06:26 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Раштре пуре граме — «в державе, городе или деревне». Три круга названы подряд, и последний — деревня. Обряд не только царский: его творят и в селе. Царский обряд назван годным и для деревни.
Рогах кшаям янти — «недуги идут на убыль». Плод назван прямо и проверяемо: люди меньше болеют. Ни неба, ни заслуги. Обещанное можно проверить в той же деревне.
Субхикшам вардхате — «возрастает обилие пищи». Второе обещание — о еде. Оба обещания этой главы о теле и о хлебе. Всё обещанное касается здоровья и пропитания.
Джантунам хитам иччхата — «желающим блага живым существам». Оговорено, кому творить: тому, кто хочет добра всему живому, а не одним людям. Слово «джанту» шире человека. Совершать велено тому, кто желает добра всякой твари, а не только людям.
Локан авардхайитва — «взрастив народы». Аджапала назван взрастившим народы. Не победившим и не покорившим: вырастившим, как растят стадо. Заслугою царя названо то, что при нём народу стало больше.
Аджапала-вакьят — «по слову Аджапалы». Глава замыкается именем козопаса. Не бог и не мудрец: последнее слово в ней остаётся за пастухом. Последним поручителем всего сказанного назван пастух.