Śrī-Kṛṣṇa
पूजयेद्ब्राह्मणान्सर्वान्होतारो यज्ञकल्पिताः ॥ शय्याभोजनगोदानैर्वस्त्रैराभरणैस्तथा
आचार्यः पूजनीयोऽत्र सर्वस्वेनापि भारत ॥ येन वा तस्य संतुष्टिर्देवतुल्यो गुरुर्यतः
वित्तशाठ्यविहीनस्तु भक्तिशक्तिसमन्वितः ॥ दीनानाथविशिष्टाश्च बंदिनश्च समागताः
तेषामन्नं हिरण्यं च दद्याच्छुद्धेन चेतसा ॥ एवं संपूज्य विप्राय भोजयित्वा यथेप्सितम्
यथाविभवसारेण पश्चाद्भुंजीत वाग्यतः ॥ हविष्यमन्नं यज्ञेन हविष्या सतिलास्तथा
एवं यज्ञो महाराजश्चोक्तस्ते संप्रकीर्तितः ॥ पापिष्ठाः सर्वपापेभ्यो मुच्यंते नात्र संशयः
pūjayedbrāhmaṇānsarvānhotāro yajñakalpitāḥ || śayyābhojanagodānairvastrairābharaṇaistathā
ācāryaḥ pūjanīyo'tra sarvasvenāpi bhārata || yena vā tasya saṃtuṣṭirdevatulyo gururyataḥ
vittaśāṭhyavihīnastu bhaktiśaktisamanvitaḥ || dīnānāthaviśiṣṭāśca baṃdinaśca samāgatāḥ
teṣāmannaṃ hiraṇyaṃ ca dadyācchuddhena cetasā || evaṃ saṃpūjya viprāya bhojayitvā yathepsitam
yathāvibhavasāreṇa paścādbhuṃjīta vāgyataḥ || haviṣyamannaṃ yajñena haviṣyā satilāstathā
evaṃ yajño mahārājaścoktaste saṃprakīrtitaḥ || pāpiṣṭhāḥ sarvapāpebhyo mucyaṃte nātra saṃśayaḥ
«„Да почтит он всех брахманов — возливателей, назначенных для жертвы, — ложами, пищею, дарением коров, одеждами и уборами. Наставника здесь должно почтить хотя бы и всем своим достоянием, о Бхарата, — или тем, чем он будет доволен, ибо учитель равен божеству. Но — свободный от скупости на имущество, наделённый преданностью и силою. И убогие, беспризорные, и пришедшие певцы — им да подаст он пищу и золото с чистым помышлением. Так почтив брахмана и накормив его по его желанию, по мере существа своего достатка, — а потом да поест сам, обуздав речь: снедь жертвенную, освящённую жертвою, вместе с сезамом. Так, великий царь, возвещена тебе эта жертва, как о ней сказано: злодейшие освобождаются от всех грехов, нет в том сомнения“».
f2edb54b1c48 · 发布于 2026年8月21日 03:49:31 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Шайя-бходжана-годанаих — «ложами, пищею, дарением коров». Плату жрецам расписывают вещественно: постель, еда, скотина, платье. Ни слова о заслуге — перечень хозяйственный. Награда жрецам названа перечнем вещей, а не мерою заслуги.
Сарвасвенапи — «хотя бы и всем своим достоянием». Учителю велено отдать хоть всё. Такое требование в книге, зовущей к нестяжанию, звучит своекорыстно, и назвать это надо прямо. Требование отдать наставнику всё имущество выгодно тому, кто это правило записывает.
Йена ва тасья сантуштих — «или тем, чем он будет доволен». Тут же дана поправка: довольно того, чем учитель удовольствуется. Крайность смягчена в следующем полустишии. Крайнее требование смягчено оговоркою в той же строке.
Витта-шатхья-вихинас ту — «свободный от скупости на имущество». Тот же запрет скупости, что проходит через всю книгу. Слово это встречается в ней чаще любого другого правила. Запрет на скупость повторяется в этой книге настойчивее всех прочих правил.
Динанатха... бандинаш ча — «убогие, беспризорные и пришедшие певцы». После жрецов кормят нищих и бродячих певцов. Список получателей не кончается на сословных. Раздача доходит до нищих и бродячих певцов, а не только до жрецов.
Пашчад бхунджита вагьятах — «а потом да поест сам, обуздав речь». Хозяин ест последним и молча. Порядок за столом описан как часть обряда. Хозяин ест после всех, и это записано в устав.