Śrī-Kṛṣṇa
अखण्डद्वादशीव्रतवर्णनम् ॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ उपवासव्रतानां तु वैकल्यं यन्महामते ॥ दानधर्मे कृतं यस्य विपाकं वद यादृशः
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ यज्ञानामुपवासानां व्रतानां च नरेश्वर ॥ वैकल्यात्फलवैकल्यं यादृश तच्छृणुष्व मे
उपवासान्विना खण्डं प्राप्नुवंत्येव ताञ्छृणु ॥ भ्रष्टैश्वर्या निर्द्धनाश्च वसंति पुरुषाः पुनः
रूपं तथोत्तरं प्राप्य व्रतवैकल्यदोषतः ॥ काणाः कुब्जाश्च षण्डाश्च भवंत्यंधाश्च मानवाः
उपवासी नरः पत्नीं नारीं प्राप्य तथा पतिम् ॥ वियोगं व्रतवैकल्ये दुर्भगत्वमवाप्नुयात्
akhaṇḍadvādaśīvratavarṇanam || yudhiṣṭhira uvāca || || upavāsavratānāṃ tu vaikalyaṃ yanmahāmate || dānadharme kṛtaṃ yasya vipākaṃ vada yādṛśaḥ
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || yajñānāmupavāsānāṃ vratānāṃ ca nareśvara || vaikalyātphalavaikalyaṃ yādṛśa tacchṛṇuṣva me
upavāsānvinā khaṇḍaṃ prāpnuvaṃtyeva tāñchṛṇu || bhraṣṭaiśvaryā nirddhanāśca vasaṃti puruṣāḥ punaḥ
rūpaṃ tathottaraṃ prāpya vratavaikalyadoṣataḥ || kāṇāḥ kubjāśca ṣaṇḍāśca bhavaṃtyaṃdhāśca mānavāḥ
upavāsī naraḥ patnīṃ nārīṃ prāpya tathā patim || viyogaṃ vratavaikalye durbhagatvamavāpnuyāt
«Юдхиштхира сказал: „Ущербность постовых обетов, о великоумный, — того, кто сотворил её в законе даяния, — каково её вызревание, скажи“. Шри-Кришна сказал: „У жертв, у постов и у обетов, о владыка людей, от ущерба — ущерб плода; каков он, о том слушай меня. Без постов обретают они лишь обломок — слушай о них: падшие с владычества и лишённые богатства живут люди снова. Обретя даже наружность высшую, от порока ущербного обета кривыми, горбатыми, бесплодными и слепыми становятся люди. Постящийся муж, обретя жену, и жена, обретя мужа, — разлуку при ущербности обета и злую долю обретает“».
008476c82a49 · 发布于 2026年8月21日 04:19:30 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Упаваса-вратанам ваикальям — «ущербность постовых обетов». Спрашивают не о том, как исполнить обет, а о том, что бывает, когда он не задался. Вопрос задан о неудаче. Глава начата вопросом не об исполнении, а о неудаче.
Ваикальят пхала-ваикальям — «от ущерба — ущерб плода». Правило простое и суровое: сколько недоделал, столько и недополучишь. Соразмерность высказана прямо. Недоделанное отзывается недополученным, и соразмерность эта названа законом.
Бхраштаишварья нирдханаш ча — «падшие с владычества и лишённые богатства». Первым назван убыток имущественный. Обеднение поставлено во главу списка бед. Первою бедою в списке названо обеднение.
Канах кубджаш ча шандаш ча — «кривыми, горбатыми, бесплодными». Телесные изъяны объявлены наказанием за небрежный обряд. Сказано это без всякого смягчения, и смягчать это не следует: перед нами взгляд, при котором увечье читается как приговор. Увечье истолковано как наказание за небрежность в обряде, и такое толкование надо назвать своим именем.
Андхаш ча манавах — «и слепыми... люди». Слепота замыкает перечень. Родившийся слепым оказывается по этому счёту виновным, хотя вины его никто не видел. По этому счёту родившийся слепым уже виновен, и доказать обратное ему нечем.
Вийогам вратаваикалье — «разлуку при ущербности обета». Разлуку супругов тоже возводят к недоделанному обряду. Из всех бед эта названа последней и самой домашней. Даже разлуку супругов возводят к недоделанному обряду.