Śrī-Kṛṣṇa
वैकल्यं प्रशमं याति शृणुष्व गदतो मम ॥ मार्गशीर्षे सिते पक्षे द्वादश्यां नियतः शुचिः ॥ कृतोपवासो देवेशं समभ्यर्च्य जनार्दनम्
स्नातो नारायणं ब्रूयाद्भुञ्जन्नारायणं तथा ॥ गच्छन्नारायणं देवं स्वपन्नारायणं पुनः
पञ्चगव्यजलस्नातो विशुद्धात्मा जितेन्द्रियः ॥ यवव्रीहिमयं पात्रं दत्त्वा विप्राय भक्तितः ॥ इदमुच्चारयेत्पश्चाद्देवस्य पुरतो हरेः
सप्तजन्मनि यत्किञ्चिन्मया खण्डव्रतं कृतम् ॥ भगवंस्त्वत्प्रसादेन तदखंडमिहास्तु मे
यथाखंडं जगत्सर्वं त्वमेव पुरुषोत्तम ॥ तथाखिलान्यखंडानि व्रतानि मम संतु वै
vaikalyaṃ praśamaṃ yāti śṛṇuṣva gadato mama || mārgaśīrṣe site pakṣe dvādaśyāṃ niyataḥ śuciḥ || kṛtopavāso deveśaṃ samabhyarcya janārdanam
snāto nārāyaṇaṃ brūyādbhuñjannārāyaṇaṃ tathā || gacchannārāyaṇaṃ devaṃ svapannārāyaṇaṃ punaḥ
pañcagavyajalasnāto viśuddhātmā jitendriyaḥ || yavavrīhimayaṃ pātraṃ dattvā viprāya bhaktitaḥ || idamuccārayetpaścāddevasya purato hareḥ
saptajanmani yatkiñcinmayā khaṇḍavrataṃ kṛtam || bhagavaṃstvatprasādena tadakhaṃḍamihāstu me
yathākhaṃḍaṃ jagatsarvaṃ tvameva puruṣottama || tathākhilānyakhaṃḍāni vratāni mama saṃtu vai
«„...ущерб приходит к утишению; слушай меня, говорящего. В маргаширшу, в светлую половину, в двенадцатый день, сдержанный, чистый, сотворив пост и почтив владыку богов Джанардану, — омывшись, да скажет „Нараяна“, и вкушая — так же „Нараяна“; идя — „бог Нараяна“, засыпая — снова „Нараяна“. Омывшись водою пяти коровьих веществ, с очищенною душою, победив чувства, дав брахману с преданностью сосуд из ячменя и риса, — да произнесёт он потом пред богом Хари вот что: „Что бы за семь рождений ни было мною сотворено ущербным обетом, — о Владыка, милостью твоею да будет то у меня здесь неущербным. Как неущербен весь мир, и он — ты сам, о Пурушоттама, так да будут неущербны все мои обеты“».
e7034c701d3e · 发布于 2026年8月21日 04:19:30 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ваикальям прашамам яти — «ущерб приходит к утишению». Не сказано «отменяется» или «прощается»: утишается. Слово взято из врачебного языка. Об ущербе сказано врачебным словом: он утишается, а не отменяется.
Снато... бхунджан... гаччхан... свапан — «омывшись... вкушая... идя... засыпая». Названы четыре обыкновенных положения тела за день. Обет привязан не к обряду, а к распорядку жизни. Обет привязан к четырём будничным действиям, а не к особому часу.
Свапан нараянам пунах — «засыпая — снова «Нараяна»». Последнее слово перед сном назначено, как в другой главе назначалось первое по пробуждении. Сутки замкнуты с двух концов. Сутки замкнуты назначенным словом с обоих концов — при пробуждении и перед сном.
Ява-врихимаям патрам — «сосуд из ячменя и риса». Даяние — не золото, а зерно. Требуемое лежит в любой кладовой. Даяние назначено зерном, то есть тем, что есть у всякого.
Сапта-джанмани кхандавратам критам — «за семь рождений... ущербным обетом». В самое заклинание вписано признание своей неудачи. Молящийся начинает с того, что у него не вышло. Молитва начинается с признания собственной неудачи, а не с просьбы.
Ятхакхандам джагат сарвам — «как неущербен весь мир». Просьба обоснована доводом: мир цел, ты и есть мир, — стало быть, и моё пусть будет цело. Просят не милости даром, а по подобию. Просьба подкреплена доводом о целости мира, а не одною мольбою.