Śrī-Kṛṣṇa
कामदेवं सपत्नीकं गुडकुंभोपरि स्थितम् ॥ ताम्रपात्रासनगतं हैमनेत्रपटावृतम्
सकांस्यभाजनोपेतमिक्षुदण्डसमन्वितम् ॥ दद्यादेतेन मंत्रेण तथैकां गां पयस्विनीम्
यथांतरं न पश्यामि कामकेशवयोः सदा ॥ तथैव सर्वकामाप्तिरस्तु विष्णो सदा मम
यथा न कामिनीदेहात्प्रयाति तव केशव ॥ तथापि मम देवेश शरीरस्थं पतिं कुरु ॥ तथैव काञ्चनं देवं प्रति गृह्णन्द्विजोत्तमः
क इदं कोऽदात्कस्मा अदात्कामः कामायादात्कामो दाता कामः प्रतिग्रहीता कामँ समुद्रमाविशमैतत्त-इति वैदिकमन्त्रमीरयेत्' ॥ कोऽदादिति पठेन्मन्त्रं ध्यायंश्चेतसि माधवम् ॥ ततः प्रदक्षिणीकृत्य विसृजेद्द्विजपुङ्गवम् ॥ शय्यासनादिकं सर्वं ब्राह्मणस्य गृहं नयेत्
ततःप्रभृति योऽन्योपि रत्यर्थं गृहमागतः ॥ स सम्यक्सूर्यवारेण समं पूज्यो यथेच्छया
kāmadevaṃ sapatnīkaṃ guḍakuṃbhopari sthitam || tāmrapātrāsanagataṃ haimanetrapaṭāvṛtam
sakāṃsyabhājanopetamikṣudaṇḍasamanvitam || dadyādetena maṃtreṇa tathaikāṃ gāṃ payasvinīm
yathāṃtaraṃ na paśyāmi kāmakeśavayoḥ sadā || tathaiva sarvakāmāptirastu viṣṇo sadā mama
yathā na kāminīdehātprayāti tava keśava || tathāpi mama deveśa śarīrasthaṃ patiṃ kuru || tathaiva kāñcanaṃ devaṃ prati gṛhṇandvijottamaḥ
ka idaṃ ko'dātkasmā adātkāmaḥ kāmāyādātkāmo dātā kāmaḥ pratigrahītā kāmam̐ samudramāviśamaitatta-iti vaidikamantramīrayet' || ko'dāditi paṭhenmantraṃ dhyāyaṃścetasi mādhavam || tataḥ pradakṣiṇīkṛtya visṛjeddvijapuṅgavam || śayyāsanādikaṃ sarvaṃ brāhmaṇasya gṛhaṃ nayet
tataḥprabhṛti yo'nyopi ratyarthaṃ gṛhamāgataḥ || sa samyaksūryavāreṇa samaṃ pūjyo yathecchayā
«„Убрав его вместе с супругою золотыми нитями и перстнями, тонкими тканями и запястьями, куреньями, венками и притираньями, — Камадеву вместе с супругою, стоящего на кувшине с патокою, поставленного на медное седалище, покрытого золотою узорчатою тканью, с бронзовым сосудом, вместе со стеблем сахарного тростника, — да подаст она сим заклинанием, и так же одну дойную корову: «Как не вижу я никогда различия меж Камою и Кешавою, так да будет мне, о Вишну, обретение всех желаний всегда. Как не уходит он от тела любящей, о Кешава, так и мне, о владыка богов, соделай супруга пребывающим в теле». И так же, принимая золотого бога, лучший из дваждырождённых да возгласит ведическое заклинание: «Кто это? кто дал? кому дал? Кама дал Каме; Кама — даятель, Кама — приемлющий; Кама вошёл в океан; это — тебе». Прочитав заклинание «ко'дат», размышляя в сердце о Мадхаве, затем, обойдя посолонь, да отпустит быка средь брахманов; ложе, седалище и всё прочее да отнесёт в дом брахмана“».
82a37c1b43b6 · 发布于 2026年8月21日 07:51:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сапатникам аланкритья — «убрав его вместе с супругою». Брахмана убирают вместе с женою. Чета и здесь не разделена. Чета и здесь не разделена: брахмана убирают вместе с женою.
Гуда-кумбхопари стхитам икшуданда-саманвитам — «на кувшине с патокою... со стеблем тростника». Всё в приношении сладкое: патока, тростник. Вещество подобрано под самого бога. Всё в приношении сладкое: патока и тростник, под стать самому богу.
Ятхантарам на пашьями кама-кешавайох — «не вижу различия меж Камою и Кешавою». Отождествление произносит она сама, от первого лица. Не ей его подсказывают, а она его исповедует. Отождествление произносит она сама, от первого лица.
Шарира-стхам патим куру — «соделай супруга пребывающим в теле». Просит она о том, чего в её жизни нет: о неуходящем. Просьба эта — о постоянстве. Просит она о том, чего в её жизни нет: о неуходящем супруге.
Камах камаядат камо дата — «Кама дал Каме; Кама — даятель». Взято древнее ведическое речение, где и дающий, и берущий зовутся Желанием. Дар оказывается разговором желания с самим собою. Дар оказывается разговором желания с самим собою: и дающий, и берущий зовутся Камою.
Брахманасья грихам наед — «да отнесёт в дом брахмана». Тяжёлое доставляют гостю на дом. Ей не оставляют лишней ноши и не заставляют нести его гостя. Тяжёлое доставляют гостю на дом, а не взваливают на него самого.